Tulas-Tulis

PUJANGGA YOGYA

2012-02-07T08:50:00.000-08:00

DINGIN

Menuju titik minus di belakang nol, pada sumbu asmara
Angin keheningan sudah terasa dinginnya
Menyelusup ke balik selimut angan-angan

JENUH

Senin begitu,
Selasa begitu,
Rabu begitu,
Kamis begitu,
Jumat begitu,
Sabtu begitu,
Minggu begitu,
Senin begitu,
Selasa begitu,
Rabu beg... Akankah hidup terus begitu ?

MALAM

Di sini gelap
Cahaya nurani terangnya redup
Jalan keluar yang mudah
tak nampak sudah

Di sini gelap
Lagi sesak
Asap neraka terperangkap
Kipas-kipas sayap hati tiada guna

Di sini gelap
Bising pula
Melengking nada-nada memikat
Sayang, isinya laknat
Ke mana engkau, hai malaikat ?

Di sini gelap
Terjerembap
Kadung
Toh Tuhan Maha Pengampun
Mudah-mudahan besok terang
Dia masih Maha Pengampun

NGANTUK

Tuhan...
Aku tahu bila setelah mataku terpejam
Masalah tetap terjaga
Aku tahu bila setelah mataku terbuka
Masalah masih terbangun
Aku tahu bila setelah badanku bugar
Masalah tetap segar
Aku tahu, Tuhan
Tidak meminta berlebihan
Berikan saja aku istirahat yang nyenyak
Amin.

Dibuat sekadar mengisi kekosongan lembar catatan maya ini

Dari Yogyakarta

Di tengah rutinitas yang membosakan

07-02-2012

SEBUAH AKHIR DI SANGKURIANG

2011-12-03T08:11:00.001-08:00

Sabtumalam, lewat pukul sembilan. Terminal Leuwi Panjang masih menyisakan satu busterakhir menuju Sukabumi. Bus belum bergerak sama sekali, tertahan kursi-kursipenumpang yang masih kosong di sana-sini. Sesekali Pak Supir menengok kebelakang atau hanya melihat melalui kaca dalam, berharap ada tambahan muatanyang naik dari pintu belakang. Percuma karena yang ia lihat hanya wajah-wajahkesal menunggu dari para penumpang.

Hasanduduk merapat ke dinding bus, menatap ke luar jendela, berharap pemandangan didepannya segera bergerak. Malam ini, ia dan penumpang lainnya terpaksa mengalahdari Pak Supir. Mau bagaimana lagi ? Ini bus terakhir, menunggu selama apapun,Pak Supir yakin benar tidak akan ada penumpang yang “sok protes”; mengancamakan pindah ke bus lain saja kalau bus tidak maju-maju. Mau bagaimana lagi ?Ini bus satu-satunya, parkir selama apapun, Pak Supir tidak akan mendapatteguran lewat pengeras suara dari pihak pengelola terminal karena membuatantrian panjang bus-bus lain yang akan masuk terminal.

Sampaiakhirnya, mata Hasan menangkap seorang gadis berbaju kaos putih dengan celanapendek berwarna coklat. Diperhatikan, jalannya gadis itu semakin mendekat kearah bus. Setiap ayunan langkah si gadis menciptakan jerit harapan dari Hasan;“Naik !, naik !, naik !...”. Seakan doa yang terkabul, gadis itu memang naik kedalam bus. Begitu wujudnya muncul di muka ruang bus, Hasan kembalimenjerit-jerit; “Di sini !, di sini ! di sini !...”, berharap gadis itu akanmemilih duduk di sampingnya. Sebuah harapan yang tipis karena dalam situasibanyak kursi “bebas” seperti ini, orang cenderung akan lebih memilih duduksendirian saja di deret kursi yang kosong, sebagaimana dirinya danpenumpang-penumpang lain. Ya, akhirnya si gadis memang memilih duduk menyendiridi deret kursi yang kosong. Namun Hasan tetap bergembira karena deret yangdipilih si gadis tepat ada di seberang kirinya, sehingga sekali melirik kecilsaja, sepanjang perjalanan ia akan ditemani pemandangan yang menyejukkan.

Hasan

Satu jamsudah bus berjalan. Sudah tak terhitung berapa kali Hasan melirik ke sampingkirinya. Kadang lama, kadang sekejap saja. Bermacam-macam sudah isi pikirannya.Waktu melihat buku tebal – yang entah apa judulnya – di atas paha si gadis, dengansok tahu Hasan mencap; “Kamu pasti mahasiswi !.” Turun ke bawah, Hasan mulaiheran; “Apa gadis ini tidak kedinginan dengan celana pendeknya itu ?.” Pindahke atas, tatapan Hasan berhenti di bawah leher sang gadis, kali ini ia hanyaberdecak kagum; “Ck ck ck… “. Beralih ke wajah, fokus Hasan menuju bibir tebaltak bergincunya si gadis, pikirannya mulai samar; “Pas benar sepertinya !.”

Terkadangtelinga ingin ikut dalam permainan tebak-tebakan ini. Saat si gadis terdengarsedang menjawab panggilan telepon, sedaya upaya telinga menyerap setiap katayang keluar dari mulut si gadis, mencoba menerka dengan siapa ia bicara. Hanyasekedar membunuh rasa ingin tahu yang menggila; “Kamu sudah punya cowok atau belum ?.” Aneh juga, padahalHasan sama sekali tidak punya niatan untuk mendekati gadis itu, tapi adakelegaan tersendiri setiap kali yang ia dengar ialah; “Iya Pap, ini masih dijalan, Mama udah bobo ?... Iya nantiditelpon kalau udah deket,” atau “Srijangan lupa ya, jadi loh minggu depan kita ke distro yang di Cihampelas itu,”atau “Lia, FB lo apa sih, guecari-cari kok gak ada ? Pasti namanyaalay-alay gitu ya ? Gue mau tag lu di foto yang barengan anak-anak di studio.”

Setelahgeser tempat duduk berkali-kali dan ngocehberlama-lama. Sampailah si gadis pada momen;tidak-ada-yang-bisa-saya-kerjakan-lagi. Pertama dia hanya duduk diam, beratmungkin, ia pun selipkan buku tebalnya ke kantong di kursi depannya, tas iataruh di kursi kosong sebelahnya dan si gadis duduk menyandar ke dinding bus,agak serong ke kanan. Pada saat itulah matanya bertemu dengan mata Hasan yangsedang asyik menelusurinya. Terlanjur malu, Hasanpun mengajaknya untuktersenyum sambil mengangguk pelan, seolah mengatakan; “Halo, saya pria baik-baikyang kebetulan duduk di seberang kananmu, salam kenal !.” Setelah itu, segeraia buang wajah tanpa melihat apakah si gadis membalas senyumnya atau tidak.

Adamagnet kuat memang pada diri si gadis. Belum berapa lama Hasan melemparpandangan, dengan sangat hati-hati kembali kepalanya menoleh ke sebelah kiri.Kini ia melihat si gadis terlelap dengan posisi duduk yang masih sama, sedikitmenyender ke dinding bus, agak mengarah tepat ke hadapannya, nampak satutangannya dimasukkan ke dalam saku celana. Beberapa detik, Hasan hanyatertegun. Berdetik-detik kemudian, Hasan mulai menaikkan sedikit kepalanya,melihat situasi sekitar dan barulah ia sadar bila ia dan si gadis duduk dibaris ketiga paling belakang. Sepi. Suasana bus sangat sepi, mungkin penumpanglainpun tidur bahkan bisa jadi si kondektur – yang biasanya sesekali hilirmudik memeriksa penumpang – juga, sebab sedari tadi ia hanya melihat kondektursaat menagih ongkos. Dengan paha yang menurut Hasan butuh kehangatan, ditambahkekagumannya pada tonjolan di badan si gadis, belum lagi bibir menawan yang seperhitungannyapas ukurannya. Pikiran Hasan semakin mendekati titik hitam.

Inisudah malam. Kata orang tua-orang tua, setan-setan tambah bebas berkeliaran disaat gelap.

Gadis

Ad cwo ngliatin gw terus,jadi takut nih gw

Tulis sigadis di layar HP-nya. Mata si gadis sepasang saja dan posisinya pun masihtetap normal seperti manusia lain adanya, namun si gadis tetap merasakan bahwalelaki yang duduk di seberang kanannya, terus “mengawasi” dirinya. Dudukpunjadi ikut tak nyaman, geser kanan, geser kiri, yang pasti dia tidak akanbergeser terlalu jauh ke kursi yang ketiga; kursi paling luar. Bisa-bisa lelakiitu tiba-tiba loncat menerkamnya. Sudah sedemikian mengerikan bayangan yang adadalam benak si gadis.

Ganteng g ? lumayan lahkalo ganteng :p

Balasteman si gadis. Demi membaca SMS itu, di satu sisi si gadis geli tertawa karenamemang itulah harapannya, sayang si pria di samping kanan masih jauh di bawahstandar ganteng-nya. Di sisi lain, iakesal karena sama sekali temannya tidak memberikan sesuatu yang menenangkanhati. Padahal jalan keluarnya sederhana saja, yakni pindah tempat duduk, toh berbaris-baris kursi di depannya takberpenghuni. Bukannya si gadis tidak memikirkan hal itu, tapi entahlah sulitsekali ia mengangkat bokong dan beranjak. Seakan ada daya yang menahannya untuktetap di situ.

Pindah tmpat duduk ajkalleeee…

Belummengirim balasan, temannya sudah mengirimkan pesan lain. Si gadis segeramerespon, hasilnya nihil. Rupanya SMS tadi ialah yang terakhir dari temannya.Dilihat jam di HP, sudah menunjukkan pukul sebelas. Si gadis memaklumi saja,temannya itu pasti sudah masuk area dugem.Ia paham benar kebiasaan temannya tersebut; begitu party dimulai, lupalah ia akan dunia nun di luar sana. Ingat akanhal itu, tiba-tiba si gadis jadi kesal sendiri. Sudah batal ia ikut dugem pada malam minggu ini, “diteror”pula oleh pria asing yang tak ganteng.

Daripada nanti malah jadi uring-uringan tidak jelas, si gadis memutuskan untuktidur saja. Buku novel ia masukkan ke kantong kursi di depannya. Lalu iamenggeser duduknya lebih merapat lagi ke dinding bus. Sebagian punggung iasandarkan ke sana, sehingga posisinya menyamping ke kanan, tas ia taruh dikursi kosong. Tepat ketika ia sedang membetulkan duduknya tersebut, matanyaberpapasan dengan mata si pria “peneror”. Tertangkap basah sedang memelototinyadirinya, si pria hanya pura-pura bersikap ramah dengan melempar senyum sambilsedikit menganggukkan kepala. Segera setelah itu ia cepat-cepat mengalihkan pandangannya.Perasaan muak mencuat begitu ia melihat wajah si pria. “Dasar hidung belang sialan !”, kata si gadisdalam hati. Si gadis merasa punya momen tepat dengan si pria yang tengahmembuang muka, diam-diam tangan kirinya merogoh kantong kecil di tas danmengambil sebuah pisau lipat dari sana. Pisaupun berganti tempat, masuk kekantong kiri celana dengan tetap digenggam erat. Begitu si pria benar-benarbertindak macam-macam sesuai dengan apa yang ia khawatirkan, secepat kilatpisau akan terhunus. “Awas lu !”,lanjut si gadis di dalam hatinya.

Antara Hasan dan Gadis

Meskiselama tidur, pasti tak mungkin ia menghitung waktu. Si gadis yakin benar bilaia baru beberapa saat saja terpejam. Sebuah bunyi ringtone yang cukup nyaring membangunkannya, muncul terpendam darisaku atau tas seseorang di atas bus. Namun si gadis tak berusaha untuk membukamata, sambil tetap terpejam, ia hanya berharap bunyi mengganggu itu segeralenyap.

Dinanti-nantimalah tak kunjung padam. Jengkel, si gadis langsung membelalak, mencari sumbersuara. Pantas terasa begitu dekat, karena ternyata bunyi itu berasal dari sakujaket si pria di seberang kanan. Seolah-olah hanya memancing agar dia terbangunsaja, begitu dia tersadarkan secara penuh dari tidur, matilah bunyi HPtersebut. Kejengkelanpun semakin menjadi. Ingin rasanya ia cabut pisau lipatdari saku kirinya dan melempar dengan ganas tepat ke arah muka si pria hidungbelang. Akan tetapi sesuatu yang lain terjadi.

Apa yangsekarang sedang dilakukan oleh si pria, justru mengingatkannya akan sesuatuyang amat mendalam. Kembali pada sebuah kejadian lampau di suatu shubuh, ketikamarah besar ibunya dibuat karena si gadis sulit bangun untuk shalat.

“Nak, shalat itu wajib,bagaimanapun kondisinya kau tetap harus melaksanakan bahkan yang sakitpun harustetap menunaikan semampunya !”

Sebuah pepatahterakhir dari sang ibu, sebab setelah itu si gadis bergegas pergi ke Bandunglagi. Kemudian lama tak pulang, hingga akhirnya datanglah kabar mengejutkanbahwa ibu tengah sakit keras dan memaksanya harus pulang ke Sukabumi. Tak terasamatapun menghangat. Kilau-kilau air mata mulai nampak. Jengkel, kesal, sirnaseketika. Tergantikan bayangan-bayangan tentang betapa seringnya ia membangkangpada perintah ibu. Betapa hebatnya ia meyakinkan keluarga bahwa ia takpulang-pulang karena sibuk bekerja bahkan di akhir minggu ketika kebanyakanpekerja menikmati libur. Padahal ia asyik berhura-hura di ruang-ruang pestamalam, membuang-buang gaji yang tak seberapa atau seru bercumbu di kosanpacarnya yang seorang mahasiswa kaya. Betapa brengseknya ia sebagai seorang anak,justru merasa kesal dan terpaksa harus pulang melihat ibu kandungnya sendiriyang mungkin napasnya tinggal beberapa hembusan lagi.

Si gadisberpaling ke luar jendela dan… menangis.

* * *

Capekdengan fantasi yang tak terwujud, Hasan mencoba mencari-cari kegiatan lain. Secaratak sengaja ia melirik jam yang melilit di pergelangan tangan kanan.Terkejutlah ia bahwa waktu hampir menyentuh angka 12, sedangkan shalat Isya belumia tunaikan. Segera ia niatkan diri untuk shalat. Tayamum pada jok kursi depan, membisikkan iqamat dan tanganpun mengangkat takbir pertama. Belum juga tuntasbacaan iftitah, HP di kantong jaket teriak-teriakminta diangkat. Si penelepon nampaknya gigih ingin bicara, HP terus meraung danmeraung lagi.

Masuk rakaat ke empat, si penelepon akhirnyamenyerah. Seiring berhentinya bunyi HP, Hasan merasakan bila sekarang ia sedangdiawasi. Ia benar-benar menyadari bahwa ada sebuah tatapan tajam dari arahsebelah kiri, dari sepasang mata wanita yang sedari tadi ia pikir-pikirkan. Dantatapan itu tak lepas-lepas. Sebuah bisikkan memberi tahu Hasan bila si gadistengah mengagumi tindakannya. Hidung Hasan mulai mengembang. Bila si gadisakhirnya sadar bahwa Hasan memang pria baik-baik, saleh dan selama perjalananini ia telah salah duga. Perasaan Hasan mulai membunga. Bacaan surat pendekempat ayat telah tamat, tetapi si gadis belum mengalihkan pandangan. Hasanterdorong untuk menambah satu surat lagi.

Jembatan Citarum

Malaikatpencabut nyawa turun mengumpulkan ruh dari jasad-jasad rusak yang tak mungkinditinggali lagi. Dengan tangan kanannya, ia merogoh ke dalam setiap badan danmenarik keluar ruh. Adapun di tangan kiri, ia memegang semacam stempel, begituruh ditarik, ruh langsung diberi cap persis seperti Pak Camat atau lurah mencapsurat-surat desa. Stempelnya sendiri ada dua, satu berbunyi; “khusnul khatimah” (hidup berakhir dalamkebaikan) dan satu lagi; “suul khatimah” (matidalam keadaan berbuat buruk). Setelah distempeli, ruh pun dilempar ke belakang,masuk ke dalam tas yang digendong menyelip di antara sayap-sayapnya. Selain dirinya,juga sibuk bertugas para malaikat pencatat amal dari masing-masing orang. Merekasibuk merekap amal-amal yang dilakukan setiap orang di detik-detik akhirhayatnya.

“Heisalah cap !,” teriak malaikat pencatat amal-nya Hasan.

“Terakhiryang dia lakukan ialah sedang menunaikan shalat, kenapa pula diberi cap suul khatimah, waraskah pikiranmu ?,”lanjut si malaikat, tak terima.

Sambilmenampilkan ekspresi wajah dingin, malaikat pencabut nyawa berkata; “Tapi iashalat tidak murni karena Allah.”

“Heisalah cap !,” teriak malaikat pencatat amal lainnya. Rupanya yang kini bersuaraialah malaikay pencatat amal-nya si gadis

“Ia ituanak durhaka, mosok dinilai khusnul khatimah !,” ia menambahkan.

Tetap denganekspresi dinginnya, malaikat pencabut nyawa menjawab; “Tapi ia mati dalamkeadaan menyesali dosa-dosanya, bukankah penyesalannya itu ialah sebagian dari taubat?.”

Keduamalaikat pencatat amal yang protes tersebut hanya terdiam. Sementara itu,malaikat pencabut nyawa terbang kembali ke langit dengan membawa beberapa belasruh di kantung gendong belakangnya.

Warta pagi

“Selamat pagi para pemirsa…Perjumpaan kita di pagi hari ini dibuka dengan sebuah berita duka cita. Sebuah busmilik P.O Sangkuriang jurusan Bandung-Sukabumi, tadi malam, sekitar pukul 23:50Wib, mengalami kecelakaan di Jembatan Citarum, Kabupaten Cianjur. Bus menabrakpagar pembatas jembatan yang sedang direnovasi dalam kecepatan tinggi dan terjunmenghujam ke dalam Sungai Citarum di bawahnya. Sampai berita ini kami hadirkanke hadapan anda, belum ada upaya evakuasi dari pihak terkait, diduga tidak adakorban yang selamat. Untuk informasi lebih lanjut, kita sudah terhubung denganSaudara Fahmi yang akan memberikan gambaran lebih jelas mengenai situasiterkini di lokasi kejadian. Silakan Saudara Fahmi… “

LOWONGAN PEKERJAAN HEALTH & SAFETY ENVIRONMENT DI PERTAMBANGAN

2011-11-16T18:57:00.001-08:00

Kami, sebuah perusahaan kontraktor tambang batu bara yang sedang terus berkembang, mengajak anda para jiwa-jiwa penuh semangat berkarya untuk ikut bergabung dengan kami di posisi :

1. SAFETY OFFICER
Bepengalaman kurang lebih 3 tahun di HSE pertambangan.
Memiliki sertifikat POP lebih disukai.

2. SAFETY DEPT.HEAD
Berpengalaman kurang lebih 5 tahun sebagai kepala departemen/bagian HSE di pertambangan.
Memiliki sertifikat POM lebih disukai.

Fresh Graduate dari D-3 / S-1 Teknik Lingkungan, Hiperkes, Kesehatan Masyarakat, Kesehatan dan Keselamatan Kerja, silakan ikut melamar.

Lamaran silakan dikirim ke alamat :
e-mail : ihsan@riungmitra.co.id
atau
PT.RIUNG MITRA LESTARI
Kota Harapan Indah
Sentra Niaga 2-Bulevar Hijau No.22-23
Bekasi Barat 17131

Kami tunggu sampai tanggal 30 November 2011.

LOWONGAN KERJA BAGI LULUSAN SMK TEKNIK SURVEY & PEMETAAN

2011-09-06T19:41:00.000-07:00

Kami, PT. RIUNG MITRA LESTARI, sebuah perusahaan kontraktor tambang batu bara, saat ini sedang membutuhkan karyawan untuk :

1. Jabatan : Instrument Man
2. Job desc : Mengoperasikan alat-alat ukur survey untuk pemetaaan wilayah tambang batu bara
3. Penempatan : Kalimantan Timur / Kalimantan Selatan

Adapun persyaratan yang dibutukan ialah sebagai berikut :

1. Lulusan SMK jurusan : Teknik Survey & Pemetaan, Geologi Pertambangan, Teknik Sipil.
2. Usia Maksimal : 22 tahun
3. Siap ditempatkan di job site PT. RIUNG MITRA LESTARI manapun.

Lamaran bisa dikirimkan via e-mail ke alamat :

ihsan@riungmitra.co.id

atau via pos ke :

RECRUITMENT PT. RIUNG MITRA LESTARI

Kota Harapan Indah, Boulevard Hijau

Sentra Niaga II, No. 22-23

Bekasi Barat 17131

atau via fax ke :

021 - 888768

DIBUTUHKAN CEPAT ! SEGERA KIRIMKAN LAMARAN ANDA !

SHALAT DAN PSIKOLOGI KEPEMIMPINAN

2011-08-26T09:28:00.000-07:00

Di bulan Ramadhan tahun ini ayah pergi dinas ke luar kota. Tinggallah dirumah, ibu beserta dua anaknya; yang sulung perempuan, yang bungsu laki-laki.Selesai makan malam, seperti biasa semua anggota keluarga bergegas siap-siapmelaksanakan shalat tarawih berjamaah. Karena ayah tak ada, mau tak mau sibungsu maju menjadi imam. Padahal kurang apa si ibu dan kakak perempuannya. Sibungsu barulah kelas IX SMP, sedang kakaknya telah menjadi mahasiswi jurusanilmu Al-Quran dan ibu seorang mubalighahdi desa. Dilihat berdasar usia, pengalaman apalagi secara level pengetahuan dan pemahaman agama maka lebih pantas ibu atausetidaknya sang kakak perempuan yang menjadi imam. Namun hukum ialah hukum.Meski awalnya enggan dan lebih ingin shalat sendiri-sendiri, akhirnya si bungsutetap memimpin makmum-makmumnya yang lebih senior dan andal tersebut. Padapelaksanaannya, beberapa kali imam dikoreksi ibu dan kakak, ada bacaan-bacaansurat yang ia lupa dan tertukar-tukar. Bahkan di empat rakaat yang kedua, sibungsu sampai harus diperingatkan dengan tepukan ketika ia malah duduk tasyahuddi rakaat kedua. Dengan perasaan gugup, bingung, takut salah, akhirnya sebelasrakaat tuntas terlaksana. Usai berdoa singkat, imam mundur ke belakang, salamcium tangan pada kakak dan ibu secara bergantian. Esok malam ayah masih di luarkota, anak bungsu mesti mempersiapkan diri untuk jadi imam lagi.

* * *

Di mimbar-mimbar, para ustadz telah sering mengangkat bahasan ibadahshalat sebagai salah satu model kepemimpinan di dalam Islam. Memang pas, sebabdalam shalat (dalam hal ini berjamaah), terdapat dua peran yang saling berbeda;menjadi imam (leader/pemimpin) danmakmum (follower/yang dipimpin).Banyak hal soal kepemimpinan yang dapat didiskusikan melalui merenungi ibadahshalat. Mulai dari proses seleksi pemimpin yang benar menurut Islam itu sepertiapa sistematikanya, bagaimana semestinya hubungan antara leader dan follower yangsehat itu, sampai soal bagaimana mempersiapkan calon-calon pengganti pemimpin. Bahasanmengenai kepemimpinan dalam shalat tersebut biasanya dibahas dalam kerangkapandangan sosial-politik. Sekarang, dalam tulisan ini kita akan membahasunsur-unsur psikologinya, khususnya yang berkenaan dengan peran imam. Singkatkata kita akan mendiskusikan mengenai psikologi kepemimpinan dan hubungannyadengan ibadah shalat.

Sebelum menuju topik psikologi kepemimpinan dan hubunganya dengan shalattersebut. Nampaknya kita mesti memulai dulu dengan mengenal bagaimana psikologiitu sendiri memandang soal kepemimpinan. Selama bertahun-tahun, sejak awal ilmupsikologi berkembang sampai kini, telah banyak ahli yang menaruh perhatianbesar pada soal kepemimpinan. Hanya satu yang mereka coba pecahkan, yakni; “Apasebenarnya yang membuat seseorang itu bisa menjadi seorang pemimpin yang sukses?”. Kata “sukses” dalam kalimat tersebut saya terjemahkan secara bebas darikata “effective” yang sering dipakaipara ahli. Bila ditinjau dari sudutpandang manajemen mengenai P-O-A-C, kata sukses atau efektif tersebut merujukkepada keberhasilan seorang pemimpin dalam mengarahkan (planning), mengatur (organizing),mengambil tindakan (acting) danmengendalikan (controlling)perilaku-perilaku bawahan/pengikut sehingga dapat memberikan kontribusi positifdalam mencapai tujuan kelompok. Dalam menjawab pertanyaan tersebut, para ahlitelah meneliti perihal kepemimpinan dari berbagai perspektif. Adapun penelitianpertama yang membahas kepemimpinan ialah menggunakan pendekatan sifat (traits approach).

Pendekatan sifat memandang bahwa apa yang membangun seseorang menjadiseorang pemimpin yang sukses ialah adanya sifat-sifat tertentu pada orangtersebut. Sifat-sifat yang dengannya kita dapat membedakan bila si A berpotensiatau layak jadi pemimpin sedangkan si B tidak pantas. Stogdill (1974) merupakanpeneliti pertama yang menelusuri mengenai sifat-sifat apa saja yang biasanyaada pada seorang pemimpin itu. Berdasarkan penelitiannya, diketahui bahwaseorang pemimpin yang sukses itu memiliki sifat-sifat sebagai berikut [1]:

1. Mudah beradaptasi dengan lingkungan.

2. Waspada/kesadaran terhadap lingkungan sosial.

3. Ambisius, berorientasi terhadap prestasi.

4. Asertif.

5. Kooperatif.

6. Penentu (decisive).

7. Dapat diandalkan (dependable).

8. Dominan (ada keinginan untuk mempengaruhiorang lain).

9. Enerjik (tingkat keaktifan secara fisik).

10. Gigih.

11. Percayadiri.

12. Adakeinginan untuk bertanggung jawab.

13. Toleranterhadap stres.

Melanjutkan temuan Stogdill, peneliti lain, House danBaetz (1979) mempertegas hasil penelitian tersebut. Mereka merinci bahwa adalima sifat utama yang biasanya ada dalam diri seorang pemimpin [2]:

1. Intelek,

2. Dominasi,

3. Kepercayaan diri,

4. Enerjik, dan

5. Memilikipengetahuan yang sesuai dengan bidangnya

Sifat-sifat tersebut memiliki korelasi yang tinggi dengankepemimpinan, dengan rentang korelasi antara 0,4 sampai 0,5.

Adapun Zaccaro,Foti dan Kenny (1991) menemukan bahwa karakter self-monitoring juga memiliki korelasi positif dengan kepemimpinan [3].Self-monitoring merupakan keluwesansosial (sama dengan poin ke-1 dan ke-2 hasil temuan Stogdill), yang tercermindalam perilaku :

1. Selalu mempertimbangkan kesesuaian sosialsebelum mengambil suatu keputusan/tindakan tertentu,

2. Peka terhadap petunjuk-petunjuk (tanda-tanda)sosial, dan

3. Memiliki kemampuan untuk mengontrol perilakuseseorang agar sesuai dengan gejala sosial tersebut.

Pada intinya, self-monitoring ialah kemampuan seorang pemimpin untuk mendeteksi keragamandari anggota-anggota kelompoknya serta meresponnya secara berlain-lainan sesuaidengan perbedaan tersebut. Bila dalam suatu kelompok diketahui ada anggota yangsudah mumpuni secara kemampuan dan ada yang masih belum mahir. Pemimpin yangbaik self-monitoring-nya mungkintidak akan banyak perintah dan menjelaskan soal kerjaan pada si anggota yangsudah ahli, sedang pada si bawahan yang belum ahli ia akan lebih banyakbersabar bahkan ikut membimbing orang tersebut agar cepat bisa. Beda orang, yabeda treatment.

Yang mesti digarisbawahi dari pendekatansifat adalah bahwa pendekatan ini memandang sifat sebagai suatu kapasitas yang inborn (bawaan lahir). Melalui pandanganini kita dapat memahami bahwa pendekatan sifat lebih menganggap seorangpemimpin itu sebagai “seseorang yang dilahirkan”. Memang ada orang-orangtertentu yang sejak lahir memiliki sifat-sifat kepemimpinan, sehingga kelakmereka akan tumbuh dengan sendirinya menjadi seorang pemimpin. Sebaliknya,orang-orang yang tidak bisa menjadi pemimpin ialah orang-orang yang sedarilahir tidak mempunyai sifat-sifat kepemimpinan. Sekilas kita melihat, maka akanterasa tragis. Akan terasa betapa kejamnya Tuhan hingga sampai hati Diaciptakan kita menjadi manusia yang tidak mampu jadi pemimpin yang sukses,sedangkan orang-orang lain dilahirkan dengan kelebihan-kelebihan untuk jadi pemimpinsukses tersebut.

Semakin berkembang ilmu psikologi, semakinpendekatan sifat ini juga mendapat banyak kritik dan koreksi daripeneliti-peneliti lain yang mengambil pendekatan berbeda soal asal-muasalperilaku manusia. Para ahli (terutama yang mengambil perspektif behaviorisme)menemukan bahwa perilaku itu tidak sepenuhnya muncul dari sifat seseorang.Perlu dipertimbangkan juga faktor pengaruh lingkungan. Sifat belum tentu munculdalam perilaku aktual, itu semua tergantung apakah lingkungannya facilitating (memudahkan, memancing,membebaskan) munculnya sifat tersebut dalam perilaku nyata atau malah inhibiting (menghambat, menghalangi)kemunculannya. Oleh karenanya sifat itu lebih sebagai disposisi (kecenderungan)berperilaku saja. Orang yang diketahui memiliki sifat kooperatif yangtinggi/menonjol, bisa saja malah tidak kelihatan semangat kerja samanya ketikaia berada di lingkungan yang amat kompetitif secara individual. Orang yangtidak punya dominasi tinggi, mungkin malah akan nampak dominan di kelompok karenaia secara kebetulan ditunjuk untuk maju menjadi pemimpin tim. Pada gilirannya,sifat-sifat seseorang akan “berbenturan” dengan kondisi lingkungan.

Pendekatan behaviorisme ini kemudianmenggiring kita pada satu pemahaman bahwa seseorang yang kurang memilikisifat-sifat kepemimpinan, sebetulnya dapat dibentuk oleh lingkungan agarmenunjukkan sifat-sifat tersebut dalam perilaku aktual. Proses pembelajaranialah sesuatu yang niscaya. Pemimpin itu tidak dilahirkan, tetapi pemimpin itudicetak !. Pendidikan menjadi kata kuncinya. Untuk menjadi seorang pemimpin,sedemikian rupa seseorang mesti dididik agar dapat berperilaku layaknya seorangpemimpin.

Dari titik ini kita bergerak pada hubungankepemimpinan dengan ibadah shalat. Dengan segala proses yang terlibat didalamnya, ibadah shalat merupakan suatu wadah pemupukan jiwa kepemimpinan dalamdiri seseorang. Tanpa sering kita sadari, di dalam shalat ternyata terdapatnilai-nilai psikologi kepemimpinan. Ada sifat-sifat kepemimpinan yang terasahmelalui ibadah shalat, baik itu ketika kita memposisikan diri sebagai imammaupun ketika menjadi makmum bagi orang lain. Mari kita telisik.

Menjadi imam sama halnya menjadi pemimpindalam situasi-situasi lain, yaitu membutuhkan modal kepercayaan diri. Bahkanketika kita mengimami orang-orang yang amat dekat dengan kita (seperti sibungsu dalam ilustrasi di awal tulisan), kepercayaan diri kita tetap akan“diuji.” Coba kita renungi bagaimana pengalaman pertama kita menjadi imam,pasti rasa gugupnya luar biasa. Tidak mudah memunculkan kepercayaan diri ketikakita ditunjuk untuk menjadi imam shalat, sebab kita tahu bahwa menjadi imam itusemestinya memiliki kompetensi-kompetensi tertentu – yang idealnya lebih –dibanding menjadi makmum. Satu saja contohnya yakni dalam hal kefasihan membacaayat Al-Quran. Tak heran bila kita sering saling tunjuk untuk menjadi imam atauada orang-orang yang menjadi “spesialis” imam shalat dzuhur dan ashar saja(ketika bacaan tidak di-jahar-kan),di luar kedua shalat itu ia tidak mau setengah mati. Dari sini kita melihat,kepercayaan diri dalam shalat tidak hanya mengenai kepercayaan diri dalamkonteks awam, yaitu berani tampil di depan orang lain. Akan tetapi jugamengarah kepada self-efficacy;keyakinan bahwa diri mampu melaksanakan suatu tugas tertentu. Penilaian dirisendiri bahwa saya mampu melaksanakan suatu tugas, mesti memiliki dasar. Satudiantaranya ialah ia memiliki pengetahuan dan kemampuan yang relevan mengenaitugas yang akan ia laksanakan tersebut. Orang yang merasa sudah fasih membacaAl-Quran akan lebih memiliki self-efficacyyang tinggi bahwa ia mampu mengimami. Oleh karenanya ia tampil dengan PD-nya menjadi imam. Akan lain halnyadengan orang yang merasa masih buruk bacaan Al-Quran-nya. Shalat-nya belummulai, baru penunjukan siapa imamnya, tapi sudah kita lihat di dalamnya sudahtercakup dinamika satu sifat yang boleh dikatakan menjadi modal awal untukmenjadi pemimpin.

Kita belum akan beranjak ke dalam ritualshalat itu sendiri, masih di awal-awal saja. Menjadi imam shalat membutuhkan self-monitoring yang memadai. Sebelum iamengangkat tangan takbiratul ihram,pertama-tama ia harus memeriksa dulu apakah makmum sudah berbaris dengan rapi,pastikan bahwa tidak ada makmum yang belum tertib. Kemudian ia harus pintarmembaca kondisi, misalnya; apakah ada di antara makmum yang tidak kuat berdirilama-lama atau apakah waktunya leluasa(tidak terburu-buru). Kondisi-kondisi yang ada menentukan bagaimana ia akanmemimpin shalat. Jika ada makmum yang kelihatan payah (secara fisik), imam yangbaik akan menyesuaikan; bacaan pendek-pendek, gerakan lambat. Jika waktunyasempit, seperti di mushalla di tempat-tempat umum yang ketika waktu shalat tibaorang-orang sampai antri giliran shalat, imam akan memimpin shalat denganrelatif cepat. Di sekolah-sekolah agama atau pesantren, dalam rangkapendidikan, seseorang yang jadi imam sering kali memilih bacaan surat disesuaikandengan bacaan-bacaan yang baru saja dihapalkan oleh para santri, sehingga paramakmum sambil shalat sambil juga me-refreshhapalan mereka. Dalam kondisi perjalanan yang ada kompensasi (rukhsah) boleh men-jama’ serta men-qashar,imam dengan self-monitoring yang baikakan lebih memilih untuk menggunakan kemudahan tersebut tanpa ragu. Kita bisamelihat bahwa dalam melaksanakan shalat kita juga harus peka terhadapsituasi-kondisi lingkungan dan menyesuaikan diri dengan situasi-kondisi yangada tersebut. Inilah dasar dari self-monitoring.Tentu saja yang mesti diperhatikan bahwa penyesuaian tersebut tidak menyalahiaturan-aturan kaifiyat (tata cara)pelaksanaan shalat itu sendiri.

Shalat juga mengasah kemampuan kooperatif. Ketikaimam salah dalam bacaan atau runtut gerakan, ia akan ditegur oleh makmum. Dalamkondisi demikian, seorang imam harus menerima kesalahannya dan mau membetulkanbacaan atau gerakannya tersebut. Bila imam tidak kooperatif, nanti akan membuatkebingungan dalam pelaksanaan shalat, misalnya; sudah tahu imam salah jumlahrakaat (harusnya tasyahud akhir tapimalah berdiri lagi) dan makmum telah memperingatkan, namun ia tetap melanjutkanberdiri, akhirnya makmum kebingungan apakah harus ikut berdiri atau duduk tasyahud saja ?. Contoh kecil tersebutkerap kali terjadi di sekitar kita. Ujung-ujungnya, karena masing-masing jadimerasa tidak afdhal shalatnya, merekamengulang shalat tersebut sendiri-sendiri. Sungguh menggelikan. Di sisi lain,dari interaksi membetulkan kesalahan imam tersebut, ada sifat asertif yangdibutuhkan dari makmum. Asertif secara mudahnya ialah kemampuan untuk beranimengemukakan pendapat/perasaan. Makmum yang asertif akan tanpa ragu segeramembetulkan kesalahan imam ketika hal itu terjadi, sedang makmum yang tidakasertif akan sebaliknya, dia akan lebih membiarkan saja imam berbuat salah yangini berarti iapun akan jadi terbawa-bawa salah. Adapun asertif itu sendirimerupakan salah satu sifat yang dibutuhkan oleh seorang pemimpin. Peneliti lain,seperti Deluga (1998) lebih menyebutnya sebagai pro-aktif. Dapat kita lihatbahwa sifat kepemimpinan bisa tergali bahkan ketika kita berada dala posisisebagai makmum.

* * *

Semakin kita dalami, kita renungi, semakinbanyak kita temui unsur-unsur psikologi kepemimpinan yang terkandung di dalamibadah shalat. Kepercayaan diri, self-monitoring,kooperatif dan asertif, baru sebagian kecilnya saja. Itu pun nampaknya masihbelum utuh dan mencakup keseluruhannya. Rasanya membutuhkan suatu media khususlainnya yang lebih memadai untuk mengurai masalah ini sampai tuntasdibandingkan sekedar menuangkannya dalam tulisan singkat ini. Yang terpentingialah adanya pemahaman dalam diri kita bahwa shalat bukanlah sekedar shalat. Lebihdari sebatas ritual semata, dalam shalat juga terdapat hal-hal yangberimplikasi luas pada kehidupan kita, walaupun itu berlangsung tanpa kitabanyak menyadarinya. Di sinilah kita perlu meluangkan waktu dan pikiran untukber-tafakur.

Sebuah pepatah lama mengatakan; “rumahmerupakan sekolah yang pertama (al-madrasatuluula) bagi seorang manusia.” Tentu kita punya mimpi bahwa dari rumah-rumahkita lah akan muncul di kemudian hari calon-calon pemimpin, baik itu dalamlingkup kecil maupun besar. Sembari kita sendiri mengasah jiwa leadership kita melalui shalat-shalatyang kita lakukan, mari kita juga mencetak kader-kader pemimpin. Mudah saja,yakni dengan mendidik anak-anak kita menjadi imam-imam shalat.

Referensi :

[1]A Review Of Leadership Theory andCompetency Frameworks (Centre for Leadership Studies, Exeter University)

[2] & [3] Personality andOrganization. Brent D. Smith & Benjamin Schneider. Lawrence ElbraumAssociate : 2004

HP Second

2011-08-21T07:44:00.000-07:00

Kau lihat barang ini ?

Ini dia si HP second

Tinta key pad-nya lunturlah sudah

Cat body-nya lecet di sana-sini

Layarnya mengerjap-ngerjap

Modelnya milik khalayak

Terpajang di setiap counter

Kau lihat orang itu ?

Itulah si pembeli pandir

Ia sombong dapat HP pasaran

Diotak-atik setiap waktu

Dibangga-banggakan ke setiap orang

Key pad luntur tak jadi soal

Body lecet tiada ia peduli

Layar redup tidak dihiraukan

Asal bagus dijinjing, keren disanding

Cukup senang dengan mesin yang masih oke

HP second berpindah tangan

Dari si anu ke si anu, kemudian si anu, lalu si anu

Banyak pembeli siap tampung

Bosan pakai, tinggal lempar

Pembeli pandir bukan pembeli bajingan

Tapi pandir ya berarti goblok

Masih bernalar

Namun jauh dari batas cerdas

HP second bukan HP rusak

Tapi second ya berarti bekas

Masih optimal

Namun drastis di bawah 100 %

Pembeli pandir bukan pembeli bajingan

Tapi pandir ya berarti goblok

Masih bernalar

Namun jauh dari batas cerdas

Bandung, 18 November 2009

MENULIS ITU SUSAH !

2011-08-14T08:47:00.000-07:00

“San gimana sih caranya nulis ?”

Sebuah pertanyaan yangdulu begitu sering saya terima, baik dari teman-teman di lingkungan kampusmaupun dari pengunjung atau penyiar radio ketika berada dalam acara talk show. Waktu itu secara beruntunsaya menulis tiga buah buku yang kesemuanya dikategorikan penerbit sebagai “bukupsikologi populer”. Sambil senyum (yang sarat kebanggaan diri), sayapunmenjawabnya dengan enteng; “Ah gitu aja lah, duduk depan komputer, terus tulisdeh apa yang ada di kepala, keluarkan saja dulu semuanya, koreksi dan edit itubelakangan.”

Dipikir-pikir, memangdulu mudah saja bagi saya untuk mengetik huruf demi huruf. Entah itu untukkepentingan menulis buku, ikut sayembara-sayembara penulisan atau sekadar isengmembuat satu-dua cerpen dan sajak. Apa yang terjadi betul-betul sesuai dengan jawabanmengentengkan saya; “duduk depan komputer-keluarkan semua yang ada di pikiran.”Untuk menyalurkan hasrat menulis tersebut, ditambah ada dorongan untuk salingberbagi pemikiran dengan orang lain, terciptalah blog ini; TULAS-TULIS.

Mulanya tidak adakendala sama sekali untuk tulas-tulisdi blog TULAS-TULIS ini. Saya jejalidia dengan sajak-sajak dan cerpen-cerpen saya yang gagal muat di media cetakatau kalah dalam perlombaan, resensi dari buku-buku yang saya baca sampai gabunganmateri-materi kuliah. Menulis bahan baru ? Noproblemo, lancar-lancar saja. Pada akhirnya, yaaa… bisa dibilang blog ini begitu hidup, demikian jugadengan diri saya yang saya rasakan begitu bersemangat karena hasrat saya untukmenulis dapat tersalurkan. Tapi kini lain cerita.

Sekarang terasasedemikian sulitnya bagi saya untuk mencurahkan pikiran dalam beberapa katasaja, hingga blog inipun sampai taktersentuh berhari-hari. Padahal dulu, secara berkala, paling tidak seminggusekali selalu saya usahakan ada tulisan baru. Malas rasanya melihat monitor komputeratau beberapa helai kertas bekas untuk saya coret-coreti. Padahal dulu, palinggemas saya melihat putihnya kertas ms.wordataupun kertas nyata. Diam-diam sayapun mulai menyalahkan waktu.

Tidak ada yang salahdengan waktu. Karena ia tak pernah mengurangi dirinya sendiri. Sehari tetapsatu kali siang, satu kali malam. Seminggu tetap tujuh hari dan setahun masihdua belas bulan baik itu menurut hitungan peredaran bulan atau matahari. Adalahsaya yang mengurangi sendiri waktu saya untuk menulis.

Lelah. Itu saja. Apa yangmembuat saya sampai begitu teganya menyunat kesenangan saya sendiri ialah rasalelah. Terutama lelah memikirkan ini-itu soal kerjaan. Sampai ketika sayapulang ke rumah, sudah jenuh saya melihat layar laptop. Sampai ketika datanghari-hari akhir pekan, tak mau jauh-jauh aku dari bantal dan guling, menyimpanpikiran untuk ditulis di alam mimpi. Bahkan untuk satu tulisan curhat yang amat enteng ini, mati-matiansaya menyemangati diri sendiri untuk mau meluangkan waktu sedikit saja.

Yaaa… jika kini ada lagiorang yang bertanya pada saya; “San gimana sih caranya nulis ?.” Dengan yakin sekarang saya akan menjawab; “Wah, menulisitu susah !.” Justru saya kini yang akan balik bertanya; “Gimana sih caranyanulis itu ?.”

Ditulis ketika badanmasih merasakan capek pasca dinas ke luar pulau. Ingin menulis sesuatu tetapibingung mau menulis apa karena di otak penuh dengan tumpukan ide yang disimpan-simpanterlalu lama. Fuh… nulis segini aja langsung kerasa capek…

PERJALANAN DOA

2011-07-04T06:39:00.000-07:00

Agustus, 2009
“Ya Allah bebaskanlah bapakku dari penyakit yang membelenggunya. Berikan kembali kesehatannya sebagaimana yang ia dapat sebelum penyakit ini menjangkit. Jadikan penyakit ini sebagai media pembersih dirinya dari segala dosa-dosa. Lapangkanlah dadanya dalam menerima cobaan dari-Mu ini. Berikan pada bapakku umur yang panjang nan barokah.”

Mei, 2010
“Ya Allah berikanlah pada bapakku kekuatan, jasmani maupun rohaninya, dalam menjalani cobaan ‘cuci darah’ yang melelahkan ini. Jadikan segala tindakan pengobatan yang diberikan kepada bapak, semua berhasil mencapai tujuannya, yakni keadaan bapak yang sehat. Mudahkan, ringankan, lapangkan jalannya usaha pengobatan ini. Jadikan momen ini sebagai ajang pembuktian dirinya sebagai insan yang beriman. Lindungilah Ya Allah, bapakku ini dari bahaya rasa putus asa.”

Juli, 2011
“Ya Allah ampunilah segala dosa-dosa bapakku, yang besar maupun yang kecil, yang lama maupun yang baru, yang ia sadari maupun yang ia tidak sadari. Sayangilah ia Ya Allah. Lancarkan ia dalam menjawab pertanyaan kubur. Berikan ia nikmat kubur, jauhkan Ya Allah, jauhkan bapakku dari siksa alam kubur. Jadikan perjuangan dakwahnya selama ini sebagai amal-amalan yang akan mengantarkannya masuk ke surga-Mu yang indah. Dan di akhirat kelak Ya Allah, kumpulkanlah kembali kami, keluarga ini, di jannatunna’im, surga-Mu yang penuh kenikmatan”.

Aku menghitung, sudah empat kali Pak, kau berhasil mengakali si Izrail. Ah… aku yakin, kali ini kau kalah, bukan karena kau patah arang, hilang gairah. Kau hanya lelah Pak, terlalu lelah. Itu saja. Sampai jumpa lagi Pak di surga kelak. Kita akan bersama-sama lagi kan Pak ? Ya, tentu, itu wajib, akan kubawa serta istri dan anakku – menantu dan cucu kebanggaanmu - jangan lupa, di dunia ini kau belum sempat mengantarku ke gawang pelaminan. Apa ? Mama ? Oh itu pasti Pak, akan kujaga Mama sedaya upaya, jangan khawatir… …

JURU SORTIR

2011-05-27T06:52:00.000-07:00

Terinspirasi dari peristiwa yang terjadi di Balikpapan, 14 Maret 2011.

Mata juru sortir tak berhenti melirik-lirik.

Sebentar ke mesin ketik elektrik.

Sebentar ke si orang di depannya, yang pakai baju batik.

Bukan barang yang sedang si juru sortir tilik.

Namun dia, si baju batik.

Ada hasrat ingin menolong.

Tapi hasil uji layak tak mau bohong.

Angka-angka itu jujur apa adanya.

Hei juru sortir ! Bagaimana kalau diotak-atik saja ?

Siapa tahu si baju batik bisa lolos dengan leluasa.

Aduh sial, si baju batik terlalu banyak punya nilai kosong.

Tak kuasa juru sortir menambal semua bolong.

Ya sudah juru sortir, jujurlah saja.

Belum berkata-kata si juru sortir, baju batik sudah merasa.

Butir tangis telah tampak mengkilap bak pantulan kaca.

Malah si baju batik dahului bicara.

Mengumbar kepedihan nasib hidupnya.

“Kalau Bapak tidak kasih jalan pada saya”

“Anak-istri mau makan apa ?”

Kata si baju batik sambil teteskan air mata.

Kini, juru sortir tambah pusing kepala

Juru sortir nampak kasihan

Akhirnya ia menggelar pertaruhan

Dengan hasil penuh bolong, juru sortir sodorkan kesempatan

Baju batik dilanda kesenangan

Tunggu dulu hei baju batik ! Dengarkan !

Juru sortir belum selesai beri keputusan

“Sekali kau tak becus bikin kerjaan !”

“Minggat ke kampung halaman !”

Juru sortir… Juru sortir…

Lain kali, kau wajib tega

Wajib tega

Wajib !

PERJANJIAN

2011-05-26T07:18:00.000-07:00

Terinspirasi dari sebuah adegan yang terjadi pada tanggal 28 Februari 2011, di kantor pusat sebuah perusahaan kontraktor tambang.

Orang itu, yang duduk di depan pejabat kepegawaian, terlihat membolak-balik lembaran-lembaran kertas dengan hampa.

Perihal isi di dalam surat, saya yakin ia sudah paham benar seluruhnya.

Meski mata terpancang, sungguh tidaklah ia sedang membaca.

Otaknya entah ke mana.

Mungkin berjalan-jalan ke kampung halamannya, menemui ibu-bapak, sambil menaksir; apakah bisa beri ini-itu pada mereka sesuai ia punya rencana.

Bisa juga mampir apel ke rumah kekasih, mengkompromikan; apa adinda tersayang masih ada hati jika abang hanya dapat nafkah sejumput.

Atau pergi mengunjungi rekan-rekan seperjuangan, mencari adakah kawannya yang ambil jalan serupa, lalu melihat apa yang kemudian terjadi dengan mereka.

Tidak mustahil ia berlayar melintas waktu, meloncat ke masa depan dan menerawang masih mungkinkah menggapai cita-cita ideal yang ia pahat sejak kecil.

Jangan-jangan ia hanya diam di tempat saja sedari tadi, tidak ke sana atau ke situ, mengkaji diri; “Inikah ‘saya’ yang mengambil keputusan ? Atau saya hanya terombang-ambing segala tuntutan ? Atau ini tak lebih dari sekedar terlanjur ? Atau ini semua sebatas karena ingin jauh-jauh dari malu ?”

Orang lain ada yang cuma ragu sesaat.

Tapi orang itu, yang duduk di depan pejabat kepegawaian, memikirkannya sampai penat.

Baginya, hari-hari begitu berharga dan sayang bila dilalui tanpa gairah akibat salah siasat.

Salah tanda tangan, habislah riwayat.

Pejabat kepegawaian tetap duduk dengan senyum manis, mengedepankan kesabaran. Padahal, jika kau tengok isi dadanya, di dalam ia berteriak kesal; “Tanda tangan saja atau tidak ! Apa susahnya ?!”

Ooooh… tentu saja susah Pak pejabat !

Itu memang hanya surat

Tapi isinya begitu berat

Bukan surat sembarang surat

Pak pejabat…

Di tangannya itu adalah kontrak kerja sesaat

Di situlah nasibnya tertambat

Ingat, ini surat kontrak kerja sesaat !

Lowongan Sekretaris PT. Riung Mitra Lestari

2011-03-21T22:24:00.000-07:00

Kami, PT. Riung Mitra Lestari (www.riungmitra.co.id), merupakan perusahaan kontraktor tambang yang bergerak di bidang tambang batu bara. Saat ini kami sedang mencari sekretaris untuk jajaran pejabat Dewan Direksi (BOD).

Kualifikasi :
1. Pria/Wanita
2. Usia Max. 27 tahun
3. Lulusan Akademi Sekretaris
4. Fasih Bhs. Inggris, Tulisan/Lisan (TOEFL = minimal 500)
5. Berpenampilan menarik
6. Berkepribadian menarik
7. Siap bekerja dalam ritme kerja yang tinggi

Penempatan kerja di Bekasi.

Bagi yang berminat, silakan kirim via pos atau datang langsung ke kantor kami di :

PT. RIUNG MITRA LESTARI
Sentra Niaga II Blok C6 No. 22A-C
Harapan Indah
Bekasi Barat 1713
Telp. (021) 888-65787

CANTUMKAN TULISAN "SEKRETARIS" DI POJOK KANAN AMPLOP

Lowongan Masih Terus Tersedia !!!

MAJALAH ALITA

2011-02-19T00:19:00.000-08:00

Ternganga mulut Bapak Kepsek menahan ketidakpercayaan atas apa yang ia baca sekarang. Dua lembar terakhir edisi perdana majalah sekolah yang awalnya akan berisi artikel tentang profil dirinya, kini malah penuh dengan tulisan-tulisan tak keruan. Di hadapan Pak Kepsek, Ketua OSIS beserta Pemimpin Redaksi majalah, duduk dengan menundukkan kepala, malu sekaligus takut.

“Siapa yang melakukannya ?”, Kepala sekolah bertanya dengan penuh amarah.

“Andik Pak”, jawab Pemred, gemetaran.

“Siapa ?”

“Anak kelas XI-1 Pak”, kini Ketua OSIS yang menyahut, gemetaran juga.

“Siapa ?”

“Penanggung jawab soal pencetakan majalah Pak”, Pemred lagi yang menjawab, masih gemetaran.

“Kok bisa ?”

“Format akhir yang kita kasih kepada Andik pada mulanya sudah sesuai rencana. Tidak tahunya sebelum dicetak, Andik mengganti isi dua lembar terakhir majalah dengan…”, saking gemetarnya, penjelasan Ketua OSIS sampai terputus.

“Kok bisa ?”

“Tanpa sepengetahuan kami Pak, luput”, Pemred memberi alasan, belum berhenti gemetaran.

“Kok bisa ?”

Sebelum keduanya atau salah satunya hendak menjawab, masuk ke ruang kerja Kepala Sekolah, Kepala Depkominfo OSIS beserta dua orang stafnya.

“Simpan di mana Pak ?”, tanya Kepala Departemen, tangannya memangku tumpukan 100 eksemplar majalah sekolah yang langsung ditarik dari peredaran hanya selang satu jam setelah resmi diterbitkan. Termasuk yang ikut ditarik ialah majalah yang sudah sempat dibeli oleh para siswa. Dua orang stafnya masing-masing membawa 100 eksemplar lainnya.

“Di situ saja. Sudah semuanya kalian ambil ?”

“Jumlah total 299”, jawab Kepala Departemen.

“Harusnya ?”

“300 Pak”

“Satu lagi ke mana ?”

“Tidak ditemukan, sepertinya dipegang pelaku Pak”

Menyusul masuk ruangan Ketua organisasi ekstrakulikuler PKS (Patroli Keamanan Sekolah). Kedatangan Ketua PKS langsung disambut Pak Kepsek dengan pertanyaan.

“Mana si Andiknya ?”

“Tidak ada Pak !”, jawabnya dengan tegas, namun dalam hati tetap saja sebetulnya dia juga gemetar ketakutan.

“Sembunyi di WC barang kali ?”

“Sudah saya berikut anggota inspeksi ke segala tempat, negatif Pak, tersangka kabur”

“Alita ?”

“Nampaknya ikut bersama tersangka Pak, mereka berdua hilang seketika”

Bapak Kepsek menepak-nepak dahi, kacau pikirannya. Sudah profil dirinya gagal dimuat, secara finansial sekolah juga merugi karena masalah ini.

“Sobek dua lembar terakhir yang konyol itu ! Lalu pasarkan kembali majalah, jual setengah harga saja !”, perintah Pak Kepsek yang segera dilakukan oleh para wakil siswa yang ada di situ.

“Apa sama sekali tidak ada kabar positif ?”, tanya Pak Kepsek dengan lemas, seolah tenaganya sudah terkuras karena soal majalah ini.

“Ada Pak !”, sambut Ketua PKS dengan sigap.

“Apa ?”

“Akibat dua lembar ini, menurut kabar yang merebak di kalangan siswa, sebelum sekarang Andik-Alita hilang entah ke mana, Alita akhirnya mau jadian sama Andik Pak !”, urai Ketua PKS secara tegas.

Bapak Kepsek tidak berkata-kata, hanya saja mukanya memerah dan matanya melotot kesal pada Ketua PKS. Sadar bahwa ia telah memberikan pernyataan yang tidak signifikan terhadap perkembangan kasus ditambah membuat murka Kepsek semakin memuncak, saat itu juga Ketua PKS segera ngacir dari ruangan.

* * *

BENTROKAN BESAR DI MALAM HARI

SUKABUMI – Kamis malam (17/6), sekitar pukul 23.00 Wib, terjadi kerusuhan di dalam sanubariku. Bentrokan terjadi antara kubu “pro ‘tembak’ Alita” dan kubu “tahu diri”. Pihak pro-Alita mula-mula melakukan pemusatan pendukung di satu titik hati. Di luar perkiraan, massa yang berkumpul ternyata jumlahnya mencapai ribuan suara batin. Bersama-sama, mereka melakukan aksi long march menuju bundaran hati dan rencananya akan melakukan orasi politik di sana. Namun di tengah perjalanan, rombongan massa dicegat oleh sekelompok suara yang menamakan diri mereka Front Tahu Diri (FTD). Dengan paksa, massa dari FTD mencoba menahan niatan para pendukung pro-Alita untuk pergi ke bundaran hati, bahkan mereka juga berusaha untuk membubarkan aksi demo tersebut.

Diawali dengan saling menghujat dan mencaci, massa kemudian terlibat dalam bentrokan hebat yang mengakibatkan kegelisahan di sekujur nurani. Jelas sekali, dua kelompok massa ini berusaha untuk menjatuhkan serta menundukkan satu sama lain. Kerusuhan mulai mereda ketika Satpol moral menerjunkan ribuan personelnya untuk mengamankan situasi. Setelah berjam-jam, melalui mediasi petugas Satpol moral, akhirnya tercipta kesepakatan antara kedua kubu yang bertikai untuk menghentikan tindakan saling serang.

Massa bubar pada pukul 03.00 Wib dini hari. Kerusuhan hebat itu menghasilkan banyak keraguan, kebimbangan di mana-mana, hasrat yang tertahan dan tentu saja kegusaran tak menentu. Kejadian yang merupakan hasil pertentangan berlarut-larut di dalam hati ini, akhirnya mengetuk pihak otoritas untuk turun tangan. Dengan menunjuk kognisi selaku panitia pengawas (panwas), pihak otoritas memutuskan untuk segera mewujudkan pelaksanaan referendum bagi seluruh warga hati. Kapan waktu pastinya, pihak otoritas belum memutuskan. Melalui referendum ini, diharapkan hati akan segera mendapatkan ketetapan dan kesatuan suaranya; apakah menembak Alita dalam waktu dekat atau justru mengubur ambisi itu dalam-dalam. (Andiek)

Iklan

Dijual cepat tanpa mak comblang, sebangun cinta, lengkap dengan isi; perhatian, kasih sayang, pengorbanan, kehangatan dll. Ukuran; sedalam Palung Andaman X setinggi Puncak Everest. Lokasi di dalam hati yang selalu merindukanmu. Harga gratis bagi Alita (penawaran spesial). Berminat ? Hubungi 087618061987.

* * *

TANYA PAKAR

Diasuh Oleh : dra. Cintaloka

CARI PACAR

Assalamualaikum,

Bun, saya remaja anak kelas 2 SMA, usia 16 tahun. Sejak resmi menjadi akil baligh di usia 13 tahun, sampai kini saya belum memiliki pacar. Padahal teman-teman saya kebanyakan sudah punya semua. Saya mau tanya, untuk remaja Sunda, berkulit gelap, tinggi 160 cm-berat 45 cm, suka sepak bola, bintang Gemini, golongan darah AB dan turunan pegawai negeri sipil, kira-kira siapa yang cocok jadi pacar saya ? Terima kasih ya Bunda. Wassalam (Andiek, Sukabumi)

Waalaikumsalam. Ck ck ck… Nak Andiek ini kasihan sekali, Bunda sampai terenyuh ketika membaca surat kamu. Begini, menurut pandangan psikologi yang Bunda pahami, ada satu tipe perempuan yang sepertinya cocok untuk pria seperti kamu. Perempuan ini ialah seorang dengan paras ambigu; cantik tidak, jelekpun tidak, imut ? Ya dia imut (banget). Secara fisik, sepadan lah dengan kamu yang berkulit gelap dan memiliki postur badan nanggung. Kamu yang suka sepak bola cocok dengan orang ini yang punya kepribadian “goalkeeper”. Bak penjaga gawang, dia akan senantiasa menjaga cintamu dengan sepenuh tenaga dan upaya dari serangan-serangan musuh yang dapat merusak jaring cinta kalian berdua.

Mempertimbangkan bintang gemini-mu dan juga gol.darahmu yang AB, Bunda semakin yakin kalau kamu memang sesuai dengan tipe perempuan ini. Sebab dia juga memiliki zodiak yang sama denganmu, demikian pula dengan jenis darahnya yang sama-sama bukan jenis darah biru. Gemini ketemu Gemini, darah rakyat ketemu darah rakyat, cocok sekali bukan ? Ungkapan Sunda mengatakan kalian ini nurub cupu; cocoknya bagai tutup botol dengan botolnya, satu sama lain saling melengkapi, klik !. Karena dia memiliki latar belakang dari keluarga pengusaha sukses, wajar kalau dia memiliki semangat yang meluap-luap, ambisi yang tinggi, antusiasme yang membludak. Kamu akan mengimbanginya dengan kesantaian yang kamu miliki, sesantai bapakmu yang PNS bekerja tanpa beban setiap harinya.

Siapa sih perempuan ini ? Berdasarkan ilmu tipologi, perempuan ini disebut dengan perempuan tipe A-L-I-T-A. Satu tipe yang langka. Segera saja kamu mencari perempuan tipe A-L-I-T-A ini. Bunda jamin kalian akan cocok, pas, sesuai.

Sekian ya Nak Andiek. Semoga kamu mendapatkan si tipe A-L-I-T-A.

Iklan

LOWONGAN CINTA. Dicari wanita, usia 16 th, penuh perhatian, keibuan, senyumya manis. Diutamakan yang bernama Alita. Untuk mengisi posisi Pendamping Yang Setia. Kirimkan cinta anda via : andiek@akucayangkamu.com. Bagi pelamar yang bernama Alita, tidak perlu kirim lamaran, datang saja dan langsung diterima seketika. Lowongan dibuka sampai kami berhasil mendapat Alita.

* * *

Resensi

Judul Buku : Cintaku Kepada Alita

Pengarang : Andiek

Jenis Buku : Novel romantis yang sampai kini kisahnya masih berupa fiksi, namun semoga saja

menjadi kenyataan (Amin)

Tahun terbit : Mudah-mudahan (jadi) tahun ini

Buku ini bercerita tentang cinta seorang pemuda minimalis (serba minimal; fisik, ekonomi, kemampuan) kepada seorang gadis yang kecantikannya setara bidadari surga. Dengan sengaja dan kesadaran penuh, sang pengarang, Andiek, memberi nama kedua tokoh utama dalam bukunya itu sesuai dengan kehidupan cinta yang ia jalani. Si pemuda ia namakan sama dengannya; Andiek, dan wanitanya bernama Alita, sama dengan nama wanita dalam kehidupan riil pengarang yang dicintainya habis-habisan.

Secara umum, isi buku ini terbagi menjadi dua. Bagian pertama yang mencapai seperempat dari isi seluruh buku, memuat angan-angan serta janji-janji muluk Andiek bila seandainya dia bisa menjadi kekasih Alita. Secara vulgar, di sini disebutkan bahwa cinta Andiek kepada Alita sudah seperti gejolak lava Gunung Merapi, senantiasa menggelora terus sampai Tuhan menakdirkannya padam. Sebagaimana Merapi yang hanya ingin tunduk pada Mbah Maridjan. Gelora cinta Andiekpun baru bisa tenang, setenang air di danau hanya oleh cinta Alita, juru kunci hatinya. Lebih jauh lagi bahkan Andiek berkhayal serta berjanji jika ia bisa menikahi wanita bernama Alita ini, ia akan tetap setia walaupun dirinya seorang pemegang madzhab poligami garis keras, memberi keturunan yang catik-rupawan meskipun ia sadar bahwa itu bukan karena bibitnya namun lebih karena genetis ibunya, selalu mengusahakan penghidupan yang layak kendatipun semakin hari perekonomian nasional semakin tak menentu.

Sayangnya, pada bagian kedua, buku ini hanya berisi lembaran-lembaran kosong saja. Nihil, tidak ada satu hurufpun tercoret di sana. Berdasarkan keterangan Andiek (pengarang), di bagian kedua ini nantinya akan bercerita tentang kisah perjalanan cinta Andiek (tokoh) dengan Alita (tokoh). Hanya saja perlu digarisbawahi bahwa cerita itupun baru akan tercipta bila dalam kehidupan nyata, Andiek (pengarang) berhasil diterima cintanya oleh Alita (gadis sungguhan, idolanya pengarang).

Akhirnya, cerita dalam buku ini yang ternyata merepresentasikan realita kisah cinta pengarangnya, masih menggantung. Bagaiman buku ini akan berlanjut ditentukan oleh apa yang Tuhan kehendaki pada kehidupan nyata si pengarang.

Iklan

Promo Terbatas hanya untuk Alita ! Telah beredar Hand Phone Andiek. Baterai cinta tahan seumur hidupmu. Aplikasi music player yang khusus mengalunkan melodi kemesraan ke kupingmu tanpa membosankan. Memory unlimited, menyimpan jutaan kenangan indah selama bersamamu. Fasilitas auto-locked with Id and Password, kasih sayang terkunci bagi orang lain, Andiek benar-benar hanya milikmu. Jaringan HSDPA (Hatiku Setia Dijamin Percintaan Aman). Dapatkan segera !

* * *

PANDAI BERBAHASA INDONESIA

Kalimat Langsung dan Tak Langsung

Kalimat langsung ialah kalimat yang berisi penuturan lengkap dari seseorang secara apa adanya. Pada penulisannya kalimat langsung menggunakan tanda kutip (“ “) dan juga dilengkapi tanda baca, sehingga tertangkap emosi dan tujuan dari orang yang bertutur tersebut pada saat mengucapkan sesuatu. Adapun, kalimat tak langsung ialah kalimat yang mengungkapkan ulang apa yang dituturkan oleh seseorang.

Contoh

Langsung : Andiek bertanya kepada Alita, “Apakah engkau mencintaiku wahai bidadari mimpiku ?”

Tak Langsung : Andiek menanyakan perihal cinta Alita kepadanya.

Langsung : “Aku selalu merindukanmu Alita”, kata Andiek.

Tak langsung : Andiek mengatakan kalau dia selalu merindukan Alita.

Langsung : “Impian terbesarku ialah menjadikan Alita sebagai kekasihku !”, ujar Andiek dengan berapi-api.

Tak langsung : Dengan berapi-api, Andiek menyatakan bahwa impian terbesarnya ialah menjadi kekasih Alita.

Iklan

Merasa pikiran buntu ? Perut gampang lapar ? Tidur terganggu mimpi buruk ? Badan lesu-lesu dan malas ? Sekarang sudah ada obatnya ! Pil Pesona ALITA ! Dengan Pesona Alita, pikiranmu akan melayang, melambung tinggi, menembus batas, karena selalu terbayang-bayang Alita. Pesona Alita membuat perutmu kenyang dengan lamunan-lamunan fantastis akan sosok Alita. Tidur senantiasa nyenyak dengan disusupi mimpi-mimpi indah tentang Alita. Semangat tiba-tiba terdongkrak, malas sirna, seluruh jiwa raga anda akan selalu terdorong untuk meraih Pesona Alita. Percayalah !

* * *

Pada sebuah taman di pusat kota.

“Kamu gila Dik !”, kata Alita, ada rasa takjub pada suaranya.

“Karena kamu Lit”, sahut Andik, gombal.

Keduanya lalu duduk di sebuah bangku. Andik masih saja memandangi wajah Alita dengan perasaan berbunga-bunga. Alita mengeluarkan sebuah majalah dari tasnya.

“Besok kita ke sekolah seperti biasa kan ?”, tanya Alita.

“Seperti biasa”, jawab Andik.

“Kita berdua pasti dihukum”

“Sepertinya aku saja yang dihukum, kamu tidak”

“Iya, memang. Tapi aku tetap dihukum, karena sekarang aku kabur dari sekolah”

“Kamu takut ?”

“Tidak, dihukumnya bareng sama kamu ini kok”, ujar Alita sambil tersenyum lebar.

Perasaan Andik terbang ke langit, kata-kata Alita barusan merupakan kalimat terindah yang pernah didengarnya selama hidup. Sementara itu, Alita mulai membuka dan membaca kembali isi majalah yang membuat hatinya luluh.

BAPAK PULANG JAM BERAPA ?

2011-02-05T20:46:00.000-08:00

“Kapan Bapak mau pulang?”

“Mmmh?”

“Pulang… kapan Bapak pulang ?”

“Oh, ini masih pagi Nak, biarkan Bapak renggangkan badan dulu, kemarin sangat melelahkan, nanti saja tunggu matahari naik lebih tinggi, baru Bapak pulang”

Bapak datang kemarin pagi. Paman-paman dan bibi-bibiku yang memintanya untuk bertandang ke Bandung ini. Katanya mau menyelesaikan soal harta waris kakek yang sudah meninggal tiga tahun lalu. Bukan karena harta tersebut terlalu banyak hingga butuh waktu berlarut-larut untuk membagikannya. Urusan memanjang lebih karena ego masing-masing anak.

Kujemput Bapak di terminal dan langsung mengantarkannya ke rumah salah satu pamanku. Lucu, sebelum masuk rumah paman, Bapak merogoh tas dan mengenakan dulu sebuah jam tangan perak di pergelangan kirinya (aku menyebutnya jam tangan sakti !). Satu-satunya jam tangan kebanggaan kakek yang diberikannya pada Bapak, si anak kesayangan. Bagi Bapak, jam tersebut menjadi semacam tanda legitimasi, dengan menggunakannya, secara tersirat Bapak mencoba mengatakan pada paman dan bibi; “Meski aku bungsu, kakak-kakak sebaiknya lebih mendengarkan perkataanku, sebab aku adalah anak emas ayah !”.

Aku tidak menemani Bapak di sana, sebab aku harus masuk kuliah. Rencana awal, sorenya, Bapak akan kujemput dan dibawa ke terminal untuk pulang ke Sukabumi. Aku ke rumah paman selepas Ashar dan kudapati rupanya debat harta waris itu belum selesai. Menjelang Isya, barulah tercapai kata mufakat. Bapak enggan pulang malam itu, lagi pula aku juga mencegahnya. Paman tawari untuk menginap di rumahnya, Bapak menolak. Ia beralasan ingin tidur bersamaku, di kosanku. Aku senang Bapak mau tidur di kosanku (karena kupikir tadinya Bapak akan lekas-lekas pulang keesokan paginya).

“Hampir siang Pak”

“Ya ?”

“Katanya Bapak mau pulang ?”

“Mmm… masih malas, tanggung, Bapak shalat dzuhur saja dulu di sini”

Perasaanku mulai gusar. Bapak masih saja berbaring malas-malasan sambil menonton televisi. Tadi malam ia bilang akan pulang pagi-pagi benar. Sesudah datang pagi, ia katakan agak siang sedikit. Sekarang mendekati siang, Bapak ingkari lagi ucapannya sendiri. Aku berharap, setelah tiba waktu dzuhur nanti, Bapak betul-betul akan pulang.

* * *

“Sudah jam setengah tiga Pak”

“…….”

“Pak ?”

“Jam berapa ?”

“Setengah tiga, Pak”

Bapak menggeliat. Usai shalat, Bapak merebahkan diri di atas sejadah. Lambat-lambat matanya mengatup, Bapak tertidur dengan pulas. Hendak kubangunkan tapi tak tega dan kurasa itu juga perbuatan kurang sopan, ya kan ? (tapi tidak kubangunkan, hatiku malah gemas). Akhirnya aku menunggu saja Bapak bangun sendiri. Jarum jam terus maju berputar seiring perasaanku yang juga terus menginginkan Bapak cepat bangun lalu pulang. Semakin lama, dengkur Bapak semakin terdengar nikmat. Kalau begini, bisa-bisa nanti sore Bapak baru bangun (gawat !). Sembari merasa sungkan bercampur cemas, kuberanikan juga akhirnya untuk menepuk-nepuk bahu Bapak, membangunkan dan mengingatkannya untuk pulang.

“Pak… “

“Ya, ya, pulang, Bapak tahu kamu pasti bertanya soal itu Nak”

“Nanti keburu sore Pak, itu saja”

“Aneh, Bapak malah mengantuk, bikinkan dulu kopi”

Jika kutolak, aku takut Bapak murka. Dalam benak aku berpikir optimis saja kalau Bapak kali ini benar-benar akan pulang setelah minum kopi. Aku segera laksanakan titah itu. Kopi terhidang namun Bapak tak meminumnya terburu-buru seperti yang biasanya kulihat di rumah. Bapak diamkan kopi itu menghangat, benar-benar tak biasa. Aku mulai berpikir jika Bapak sengaja mengulur waktu. Batang rokok kretek yang kedua disulut dan belum sedikitpun kopi itu diteguk (perlahan aku mulai jengkel).

“Betul kau tidak ada kuliah hari ini ?”

“Iya, hari ini jadwal kosong”

“Ada tugas yang harus dikerjakan ?”

“Tidak ada”

“Ada janji kerja kelompok dengan temanmu atau lainnya ?”

“Tidak juga”

“Kau risih Bapak ada di sini ?”

“Masak saya risih sama Bapak sendiri”

“Bapak merepotkan ya ?”

“Hahaha… sama sekali tidak Pak, apanya yang merepotkan ?”

“Jadi kenapa Bapak harus cepat-cepat pulang ?”

“Yaaa… eee… cuma… cuma khawatir kalau Bapak pulang terlalu sore”

“Kalau begitu Bapak bermalam lagi saja di sini sehari lagi, ini kan sudah sore, boleh ?”

Aku menjawabnya dengan senyum lebar sambil mengangguk-angguk antusias (dalam hati sebenarnya aku sangat kecewa dengan permintaan Bapak tersebut)

* * *

Tidak bisa kusembunyikan perubahan raut wajah yang tiba-tiba gembira. Hati ini menjerit; “Akhirnya !”. Aku berharap Bapak tidak menyadarinya. Jam menunjukkan pukul lima sore, mendadak Bapak memintaku untuk membawanya ke terminal. Tak bisa lagi aku bermain peran, kubilang tadi bahwa aku khawatir jika Bapak pulang terlalu sore. Tapi kini, setelah si “terlalu sore” itu tiba, sama sekali aku tidak menahan Bapak, aku malah bergegas. Sepanjang perjalanan, kupacu sepeda motor dengan kencang, mengejar waktu, seolah takut Bapak ketinggalan bus (padahal semua juga tahu, keberangkatan terakhir bus Bandung-Sukabumi itu pukul 9 malam nanti, jadi sebetulnya tak perlu aku bercepat-cepat). Aku tidak tahu apakah Bapak mengetahui gelagat terburu-buruku ini atau tidak.

* * *

Kembali ke kosan dengan perasaan lega. Di atas meja aku melihat jam tangan perak Bapak tertinggal. Aku tidak begitu peduli karena saat ini aku tengah bersiap-siap menerima seorang tamu spesial. Seorang tamu yang sedari pagi tadi terus menanyakan; “Sayang, apa nanti malam kita akan merayakannya sesuai rencana ?”. Hatiku berbunga-bunga.

* * *

Pukul 9 malam. Jika perjalanan lancar, sekitar sejam yang lalu Bapak pasti sudah sampai di rumah. Dalam diam, telepon selulerku bergetar-getar minta diangkat (siapa pula itu yang telepon ? Ah ganggu saja !). Tak kuasa aku bangkit untuk meraihnya, sebab badan ini sedang ditindih kesenangan tingkat tinggi. Cahaya biru layarnya yang memancar, bagiku malah menambah nuansa romantis di tengah keremangan kamar kosku ini.

Kami usai, telepon itupun berhenti bergoncang, seolah sudah sehati dengan pemiliknya. Tiada niat untuk memeriksa siapa tadi yang menghubungi, karena aku sibuk bergombal ria di saat jeda rehat ini (terlintas di pikiran kalau si penelepon itu Bapak, kalau iya, ah paling kasih kabar sudah sampai rumah dan menanyakan; “Jam tangan Bapak ketinggalan di sana ya ?”).

Sejurus kemudian kasihku merajuk. Ranjang bergoncang kembali, demikian juga dengan teleponku (masih saja orang itu telepon ?!). Sedikitpun tak kulirik telepon itu, mataku terpaku pada ia yang menggigit bibir, membuatku makin gerah saja. Gong tamat babak kedua berbunyi, aku terkulai lemas. Sama sekali tak kuingat bahwa tadi selama perhelatan, ada orang yang berkeras ingin bicara di telepon.

Hampir saja aku terkantuk, wanitaku merengek, mau menampik tapi aku sudah janji akan berusaha sekuat mungkin di hari ulang tahunnya ini. Senang hati aku ladeni pintanya. Habis bagaimana lagi ? Kegilaan inilah yang ia inginkan sebagai hadiah. Memasuki permainan ketiga, tak kurasakan telepon seluler kembali ikut bergoyang bersama tuannya (kurasa si penelepon itu akhirnya menyerah).

Tiba-tiba ketukan pintu berkali-kali menginterupsi keasyikan kami. Untuk yang ini tidak bisa ditoleransi. Terpaksa aku berhenti di tengah-tengah. Malas, aku beranjak menuju pintu (siapa lagi ini ? si peneleponkah ? benar-benar ganggu !). Langkahku terhenti, seakan ada sesuatu yang mencekat di hatiku (bagaimana kalau yang di luar itu ternyata Bapak ?), rasa cemas mulai menjalar. Adalah sesuatu yang sangat mungkin, di tengah perjalanan Bapak memutuskan kembali ke sini hanya untuk mengambil jam tangan peraknya itu. Jantungku berdetak cepat (jam tangan sialan !). Jadi ingat aku akan kejadian setahun lalu, ketika kami sekeluarga berangkat ke pernikahan kerabat di Cirebon. Perjalanan telah sampai di Nagrek, 3 jam jauhnya dari Sukabumi, Bapak terpekik kaget karena jam tangan lupa dipakai. Bersikeras Bapak ingin kembali lagi ke rumah, kami melawan tapi percuma, mobil benar-benar Bapak putar balik ke Sukabumi (hanya untuk sebuah jam tangan !). Kutengok pacarku di belakang dengan wajah tegang. Pikiranku kalut, sementara itu ketukan semakin tak sabar (apa yang harus kukatakan pada Bapak ?!). Nyali ciut ke titik minus, tapi bagaimanapun juga, aku harus bukakan pintu.Aku berjalan menuju pintu dengan sangat perlahan, aku takut sekali kalau orang di luar itu benar-benar Bapak.

Kuintip dari balik gordyn yang sedikit kusingkap, (syukurlah !) ternyata kawan kosan terdekatku yang ada di luar sana. Perasaan ini langsung plong. Mengendur sudah otot-syaraf di sekujur badan.

Aku buka pintu selebar mukaku bisa menjulur keluar saja.

“HP-mu mati ?”

“Tidak”

“Rusak ?”

“Tidak”

“Tahu ada yang telepon kau ?”

“Ya, tapi belum kuperiksa. Kukira paling itu Bapakku yang hanya ingin mengabari kalau dia sudah sampai rumah atau menanyakan jam tangannya. Keluargaku meneleponmu ya ? Maaf kawan, aku segera telepon balik ke rumah sekarang juga, biar kesibukanmu tidak terganggu lagi” (Aku menanggapinya dengan tergesa-gesa, sebab aku ingin segera kembali bersenang-senang)

“Benar, keluargamu meneleponku. Tidak ada soal jam tangan. Memang benar Bapakmu sudah sampai ke Sukabumi, tapi maaf sobat… bukan ke rumah melainkan ke rumah sakit” (Seketika itu juga aku langsung merasa impoten)

* * *

Di salah satu kelokan jalan berliku Padalarang, selintas aku melihat bus pengantar maut itu masih menungging masuk jurang. Sekilas saja kulihat karena aku mengendarai sepeda motor bak orang kesurupan.

Begitu aku tiba, ibu dan kedua adikku langsung memburuku, lantas kami menangis dalam pelukan. Dokter dan perawat lalu lalang masuk ruang intensif perawatan darurat, sedangkan kami hanya diperkenankan menunggu di luar saja (menunggu dengan rasa cemas yang tak terkira nan menyakitkan !). Secercahpun tidak ada keinginanku untuk mengetahui separah apa kondisi Bapak apalagi tentang seberapa besar kesempatannya untuk terus hidup.

Kian lama, aku kian muak menunggu. Emosiku semakin bergejolak tak tertahan. Aku meronta dari dekapan ibu dan menerobos pintu. Sigap dua perawat langsung menahanku sedapat mungkin. Aku berontak, kerusuhan kecil terjadi. Kedua adikku menarik tubuhku keluar ruangan, sedang ibu histeris.

“Bapak jangan pulang ! Bapak jangan pulang !” (Aku berteriak-teriak, kalap)

Seorang dokter melintas dan menatapku dengan pandangan mengasihani.

“Dokter katakan pada Bapakku; jangan pulang ! jangan pulang !” (Aku hanya ingin masuk ruangan dan membisikkannya langsung ke telinga Bapak, dengan tulus, amat tulus)

“Jangan pulang Pak ! Jangan pulang !”

“Semalam lagi, dua malam lagi, setahun lagi, kapanpun Bapak mau, Bapak bebas tidur di kosanku sepuasnya ! Tak usah pulang sekalian Pak ! Bapak jangan pulang !”

“Bapak jangan pulang !”

POWER BALANCE DAN OTAK TENGAH : SCIENCE BOHONGAN

2011-01-14T19:27:00.000-08:00

Belakangan ini, dunia pendidikan anak digemparkan oleh maraknya pelatihan-pelatihan aktivasi otak tengah (AOT). Para penggiatnya antara lain GMC (Genius Mind Consultancy) dan AJI (Anak Jenius Indonesia). Tidak tanggung-tanggung, melalui aktivasi otak tengah ini anak dijamin akan dapat membaca tulisan dengan mata tertutup, menangkap bola atau bermain sepeda dengan mata tertutup, melihat menembus tembok, melihat dalam kegelapan, mengetahui isi suatu bungkusan tanpa membukanya, memiliki kasih sayang yang amat tinggi terhadap orang tua, kemampuan IQ-nya meningkat, memiliki tingkat kreatifitas yang tinggi dan dapat mengetahui suatu kejadian beberapa saat sebelumnya (www.trainingaktivasiotaktengah.com).

Sangat luar biasa karena kesemua kemampuan tersebut dapat diperoleh anak hanya dalam waktu 2 hari. Jurus andalan pelatihan aktivasi otak tengah ini ada pada kemampuan melihat dengan mata tertutup. Dalam setiap demo pelatihannya, aksi puluhan sampai ratusan anak latih yang menggambar atau menulis dengan mata tertutup selalu ditampilkan. Sungguh mengejutkan, anak-anak tersebut dapat menebak warna crayon atau pensil warna dengan tepat dan menggambar sebagaimana biasanya.

Reaksi Akademisi-Praktisi

Tentu saja, keajaiban pelatihan otak tengah ini menarik sejumlah akademisi dan praktisi, dari bidang psikologi sampai kedokteran, untuk angkat bicara. Prof. Sarlito Wirawan, Guru Besar Psikologi UI, menyatakan bahwa apa yang diusung oleh aktifis otak tengah itu jelas-jelas tidak benar. Menurutnya, bagian tengah otak hanya memiliki peranan sebagai transmitter antara otak depan (forebrain) dan otak belakang (hindbrain), fungsinya sebagai relay station untuk penglihatan dan pendengaran. Pusat kecerdasan dan emosi tidak terdapat di bagian tengah otak.

Klaim AOT dalam meningkatkan IQ anak semakin dipertanyakan jika kita melihat hasil penelitian para neurolog dari Universitas California dan Universitas New Mexico. Mereka menemukan bahwa kecerdasan (IQ) itu tidak ditentukan oleh satu bagian otak saja (misal, otak tengah saja), melainkan merupakan hasil interaksi antara bagian-bagian otak. Apalagi sejak ditemukannya konsep kecerdasan emosi (EQ), para pakar bahkan orang awampun sepakat bila peran IQ terhadap keberhasilan seseorang itu hanya 20%-30% saja, selebihnya tergantung faktor-faktor kepribadian (Majalah Mother & Baby, Januari 2011). Adapun menurut pandangan medis, dr. Surya Darma, Kadis Kesehatan Batubara, seperti dikutip dari voa-islam.com, menyatakan, “Kalau ada yang bilang otak tengah itu ada, itu bohong. Sejauh saya jadi dokter, dalam anatomi tubuh manusia, tidak ada otak tengah itu.”

Ricuh di Dunia Maya

Kontroversi mengenai pelatihan AOT ini juga berlangsung di dunia maya, satu diantaranya yang paling panas ialah yang terjadi di forum terbesar se-Indonesia, kaskus.us. Belakangan, kumpulan thread penentangan terhadap pelatihan AOT ini dibukukan dan diterbitkan oleh Galang Press.

Di forum Kaskus ditunjukkan bukti bahwa pelatihan AOT tak lebih dari sekedar penipuan berkedok ilmu pengetahuan. Mengenai aksi melihat dengan mata tertutup sebetulnya sudah lebih dulu booming di luar negeri, diperkenalkan oleh Vyacheslav M. Bronnikov melalui Bronnikov Method-nya. Banyak pihak telah membongkar kebohongan metoda Bronnikov tersebut, termasuk seorang pesulap Amerika kenamaan bernama James Randy. Kesimpulannya adalah bahwa membaca, menggambar, bersepeda dan sebagainya, dengan mata tertutup itu sebenarnya hanya trik sulap belaka.

Sebagai penguat bahwa kemampuan melihat dengan mata terutup itu trik semata, di forum juga ditampilkan pengakuan-pengakuan dari para orang tua yang anak-anaknya mengikuti pelatihan AOT. Dari pengakuan tersebut dapat dilihat bahwa anak-anak sebenarnya dapat mengintip dari balik penutup mata yang dikenakan pada mereka. Ada indikasi, para pelatih AOT menyuruh anak-anak agar tidak membocorkan “rahasia” tersebut kepada orang tua mereka. Mungkin inilah sebabnya, pada pelaksanaan pelatihannya, sama sekali orang tua tidak boleh melihat bagaimana proses pelatihan tersebut berlangsung.

Pseudo Science

Dari AOT mari sejenak kita beralih ke fenomena gelang Power Balance (PB). Akhir-akhir ini gelang PB mulai mendapat tusukan-tusukan tajam dari para akdemisi. Prof. Irwin dari Cardiff University membuktikan bahwa klaim PB yang katanya dapat meningkatkan performa, kekuatan dan stabilitas fisik, rupanya hanya isapan jempol belaka. Beberapa atlit yang menggunakan PB, ia tes melakukan latihan fisik ringan dan kemudian ia tes lagi mereka namun kali ini PB-nya dilepas. Hasil menunjukkan bahwa sama sekali tidak ada perbedaan performa fisik antara sedang memakai dan tanpa gelang. Ini menunjukkan bahwa keunggulan-keunggulan gelang PB – yang diiringi alasan-alasan ilmiah – sebetulnya tak lebih dari sekedar pseudo science (sains semu) belaka.

Atas dasar pseudo science tersebut, otoritas Australia mengambil tindakan tegas terhadap distributor resmi PB Australia. Seperti diberitakan Republika (05/01/2011), Komisi Pengawasan Persaingan Usaha dan Perlindungan Konsumen Australia (ACCC), pada 22 Desember 2010 yang lalu mengeluarkan keputusan agar slogan pemasaran PB yang berbunyi; “Performance Technology”, segera dihapus dan pihak distributor PB harus memberi ganti rugi kepada pihak pembeli yang merasa tertipu.

Peran Pemerintah

AOT, sebagaimana gelang PB, sama-sama merupakan praktek sains semu. Keduanya sebetulnya hanya sebuah usaha bisnis. Namun tentu saja, di dalam bisnis juga perlu ada etika. Ketika demi mengeruk keuntungan berlipat, pihak pebisnis mengangkat alasan-alasan yang tidak terbukti kebenarannya, maka ini termasuk ke dalam ranah penipuan. Adapun penipuan itu, jelas merugikan masyarakat konsumen, cost yang mereka keluarkan ternyata berhasil nihil.

Ramai AOT diperbincangkan dan digunjing baik di dunia maya maupun nyata, oleh pakar andal sampai rakyat biasa. Seperti peribahasa; rakyat menggonggong, AOT berlalu. Pada kenyataannya, pelatihan AOT bergeming sama sekali, tetap terus berjalan, buka cabang franchise di mana-mana dan semakin banyak memakan korban.

Tentu saja, pemerintah sebagai pihak pengurus hajat orang banyak, pada akhirnya diharapkan untuk turun tangan. Pemerintah, melalui lembaga-lembaga yang berwenang, mesti segera menindak penipuan yang dilakukan para aktifis AOT. Perlu juga pemerintah mengeluarkan pernyataan resmi mengenai bagaimana sebenarnya posisi AOT itu, ilmiah atau tidak, benar atau salah, terbukti atau tipu, sehingga masyarakat bisa paham dan lebih hati-hati ke depannya jika ada modus penipuan lain yang mengatasnamakan “pendidikan dan pelatihan anak-anak.”

Terlepas dari adanya pengaduan atau tidak dari masyarakat, pemerintah tetap harus bertindak sigap. Seperti yang ditunjukkan oleh pemerintah Australia. Selama ini terkesankan kalau soal perlindungan konsumen ini, pemerintah kita baru concern pada barang-barang konsumsi mulut, seperti makanan dan obat-obatan. Di luar itu, pemerintah masih memble. Padahal seharusnya pemerintah harus benar-benar serius menghadapi penipuan-penipuan berkedok ilmiah. Karena, pemerintah sendiri pernah menjadi korbannya. Tentu anda masih ingat dengan adanya orang yang mengaku bisa membuat BBM dari air bukan ? Pada kasus tersebut, bahkan seorang presidenpun sampai tertipu. Pengalaman memalukan tersebut semestinya memecut pemerintah untuk berani berbuat tegas kepada para pebisnis licik yang menampilkan “produk-produk (katanya) ilmiah”, seperti AOT.

DZIKIR JALAN, BENCANA DATANG

2011-01-08T19:08:00.000-08:00

Sebagai seorang muslim, kita wajib memercayai bahwa segala yang terjadi dalam kehidupan kita, semuanya berlangsung atas kehendak Allah. Oleh karenanya, seorang muslim dituntut untuk mampu berpikir secara vertikal-horizontal. Pengamatan, kekaguman, penelitian atau perenungan kita atas fenomena-fenomena di alam semesta (horizontal), semestinya membimbing kita untuk semakin taqwa kepada-Nya (vertikal). Demikian juga, keyakinan kita kepada Allah beserta segala perangkat ajaran-Nya (vertikal), harus memotivasi kita untuk semakin tertarik menguak tabir peristiwa-peristiwa dalam kehidupan dan tentu saja, semakin meningkatkan kualitas amaliyah kita (horizontal). Melalui proses berpikir inilah, seorang muslim akan menemukan mawi’dzah (pelajaran) dan tadzkirah (peringatan) atas segala hal yang dialaminya. Hal ini tercantum dalam surat Ali-Imran ayat 190-194. Di ayat tersebut dijelaskan tentang karakteristik orang bertipe ulul albab.

Di negeri kita, saat ini, telah terjadi sebuah paradoks. Di satu sisi, Allah tak henti-hentinya menurunkan berbagai bencana ke bumi Indonesia. Ada tsunami Aceh, lumpur Lapindo, gempa Yogya, longsor Wasior, letusan Merapi dan yang lainnya. Sedangkan di sisi lain, perilaku keberagamaan masyarakat sepertinya meningkat. Kerudung sekarang telah menjadi trend busana, film-film bernuansa Islami laris manis, istighatsah rajin dilakukan bahkan untuk kepentingan sepele semacam sepak bola dan tak ketinggalan, ritual dzikir berjamaah marak diselenggarakan.

Menarik bila kita mencermati hal yang terakhir disebut, yakni soal dzikir berjamaah. Di awal-awal kemunculannya ke publik, praktek dzikir ini sempat menjadi perbincangan yang panas antara kubu pelakon dan kubu kontra. Namun dari waktu ke waktu intensitasnya kian melemah dan kini gelaran dzikir berjamaah sudah semakin umum.

Dalam sebuah hadits dinyatakan bahwa ketika seorang mayit dishalatkan oleh 40 orang, maka “tiket” surga bagi si mayitpun akan jadi kenyataan. Cukup dengan 40 orang saja. Akan tetapi, mengapa ratusan bahkan sampai ribuan orang merintih karena takut pada Allah di dalam suatu masjid, meminta dijauhkan bala derita, dipimpin ulama-ulama terpercaya pula. Kenyataannya negeri kita terus menerus dirundung nestapa. Hampir setiap momen kita dzikir-berjamaahkan, dari bencana alam sampai tahun baru. Namun musibah demi musibah terus berjatuhan. Dzikir jalan, bencana datang. Apakah Allah tidak mendengar dzikir-dzikir kita ? atau Mungkinkah bencana itu datang justru karena dzikir kita ? Dalam merenungi permasalahan ini, kita memerlukan pola berpikir mendalam ala para ulul albab.

Kita tentunya setuju bahwa dzikir merupakan sebuah perbuatan baik, termasuk kategori amalan shaalihan. Pertanyaannya adalah mungkinkah amal shaleh yang kita lakukan justru berbuah adzab ? Bila kita merujuk pada surat Faathir ayar 37, jawabannya; sangat mungkin ! Ayat ini mengisahkan para penghuni neraka kelak akan menjerit kepada Allah, meminta dikeluarkan dari sana, padahal waktu di dunia mereka gemar ber-amal saleh.

Tentu saja, amal saleh yang mereka lakukan ialah sebatas “saleh-salehan.” Artinya, dianggap saleh padahal salah. Di sinilah kita mesti berhati-hati dalam menerjemahkan makna saleh. Amal saleh sejatinya bukan hanya berarti amal baik, bagus, benar. Perlu ditambahkan sebaris kalimat lagi, yakni; “menurut kitab Allah dan sunnah rasul-Nya.” Sebab, apa yang dipandang manusia baik belum tentu benar menurut aturan agama. Kita harus ingat akan firman Allah dalam Al-Baqarah ayat 147 bahwa ukuran benar-salah, baik-buruk, saleh-salah itu ialah menurut aturan yang Allah tetapkan. Sebagai sebuah kumpulan tata-aturan, agama itu bersifat kaku. Segala amal-amalan yang kita niatkan untuk semakin mendekatkan diri kepada-Nya, mesti berjalan sesuai “juklak-juknis” agama, yaitu yang tercantum dalam Al-Quran dan hadits.

Sampai titik sini, patut kita merenungkan bagaimana posisi praktek dzikir berjamaah. Apakah dzikir berjamaah adalah sebuah upaya untuk ta’aruf dan taqarrub atau sebaliknya, praktek ini membuat Allah murka ?

Sebagaimana etika penelitian di dunia akademik, dalam hal ini yang kita perlukan adalah kemampuan untuk menilainya secara objektif dan menerima hasil secara fair. Objektif yang dimaksud, tentu saja, dalam logika agama itu berarti berdasar Quran-sunnah dan fair di sini bermakna berlapang dada jika hasil penelusuran ternyata tidak sesuai harapan kita bahkan pahit yakni ternyata dzikir berjamaah itu salah.

Kebalikannya, sikap yang mesti dijauhkan ialah berpikir subjektif dan bertingkah takabur. Dalam sikap subjektif, pola pikir yang dipakai ialah berpikir dangkal ala “apa salahnya” (contoh : “Apa salahnya dzikir berjamaah, ini kan tujuannya baik ?”) dan “dari pada-mendingan” (contoh : “Dari pada tahun baru-an hura-hura, mendingan dzikir berjamaah di masjid). Kembali ke surat Faathir ayat 37, sikap subjektif inilah yang membiaskan makna amal saleh dan membuat amal saleh tersebut justru malah mengundang adzab. Adapun takabur merupakan tindakan tak mau berubah, jumud, padahal nyata-nyata kebenaran telah ditampakkan di depan mata.

Dzikir berjamaah hanya salah satu persoalan. Diangkat dalam tulisan ini karena gelarannya makin populer dan tujuan pengadaannya merambah ke segala aspek persoalan. Tentu masih banyak persoalan ibadah umat lainnya yang mengajak kita untuk merenunginya. Dzikir berjamaah sekadar perwakilan dari modus ritual agama lainnya tersebut yang kini banyak digemari masyarakat. Praktek-praktek keagamaan yang meng-umum dan menggejala di satu sisi, tapi di lain pihak tanah air kita terus digoncang bencana. Mengusik pikiran setiap muslim yang waras; “Bukankah bala bencana hanya diturunkan Allah pada kaum-kaum dan negeri-negeri yang mendustakan-Nya ?”

Ketika perkara ini diangkat, tak sedikit kalangan yang terburu sinis, melemparkan pandangan miring; “Mengapa perbuatan yang itikadnya baik selalu diributkan ? Mengapa ingin jadi saleh saja susah ?”. Memang, normalnya seorang muslim itu adalah selalu berusaha dan berlomba untuk mewujudkan diri menjadi muslim yang sebaik-baiknya, menjadi insan bertaqwa. Akan tetapi hal itu tidak berarti melahap segala amal-amalan tanpa bersikap kritis dan skeptis; aneka shalat dilaksanakan, macam-macam shaum ditunaikan dan rupa-rupa ritual lainnya. Kehati-hatian mesti dijaga, itulah sejatinya sikap seorang muttaqin. Logika yang dikedepankan ialah mempertanyakan ‘apa dalilnya ?’. Harus ada ketakutan bahwa amal yang kita lakukan, alih-alih menjadi pahala dan penolak bala, melainkan menjadi dosa dan mengundang bencana. Sikap hidup orang bertaqwa adalah lebih baik tidak mengamalkan suatu perbuatan yang ia belum paham hukumnya, dari pada ambil resiko mengamalkannya tapi berujung dosa. Sebuah ketakutan yang efeknya mendorong seseorang untuk mencari tahu dan memahami agama lebih dalam. Dalam sebuah hadits dari Turmudzi dan Ibnu Majah bahkan diungkapkan; “Seseorang tidak akan sampai derajat taqwa hingga ia meninggalkan apa-apa yang sebenarnya tidak berdosa karena khawatir terjerumus dosa.” Mari kita renungkan bersama.

MENCURIGAI ANAK KANDUNG SENDIRI

2010-12-31T01:56:00.000-08:00

Judul : Red Leaves, Tale of Murder and Suicides

Penulis : Thomas H. Cook

Jenis : Novel Fiksi-Kriminal

Tebal : 409 halaman

Penerbit : Dastan Books

Novel ini merupakan nominasi peraih penghargaan novel terbaik Edgar Award 2006

Pada suatu pagi, pasangan Giordano mendapati bahwa putri mereka, Amy (8 tahun) telah hilang. Di malam sebelum Amy menghilang, gadis kecil itu diasuh oleh seorang remaja usia 15 tahun bernama Keith. Dan Keith datang ke rumah Giordano, waktu itu, diantar oleh pamannya, Warren. Karena Keith dan Warren adalah orang-orang terakhir yang bertemu dengan Amy, wajar jika kecurigaan pertama-tama ditujukan pada mereka berdua.

Keith ialah seorang remaja yang pendiam, penyendiri, memiliki harga diri yang rendah dan “dingin”. Ketika remaja lain seusianya mulai menunjukkan ketertarikan pada lawan jenis, Keith justru tidak memperlihatkan minat pada dunia pacar-pacaran. Adapun pamannya, Warren, ialah seorang bujangan tua, alkoholik, tinggal sendiri di rumah kecil yang tepat bersebelahan dengan lapang bermain sebuah SD. Polisi mendapatkan laporan dari kepala sekolah SD tersebut bahwa ia pernah memergoki Warren sedang mengintip anak-anak yang sedang bermain di lapang, dengan menggunakan teropong dari jendela rumahnya. Sampai titik ini, kecurigaanpun menjadi berlipat-lipat. Polisi memandang bahwa kepribadian mereka berdua cocok dengan profil seorang pedofilia.

Siapakah yang menculik Amy ? Keith atau Warren ? Atau mungkin keduanya bersekongkol ?

Sebagai seorang ayah yang merasa tahu betul akan anaknya, Eric berusaha keras untuk berpikir positif bahwa tidak mungkin Keith terlibat dalam penculikan Amy. Namun pada saat yang sama, ia juga tidak dapat menyembunyikan kecurigaannya pada Keith. Sedikit demi sedikit tingkat kepercayaan Eric pada Keith menipis dan tentu saja hal ini berakibat pada terjadinya hubungan ayah-anak yang semakin buruk. Tanpa Eric duga, keretakan hubungan tidak hanya terjadi antara dia dengan Keith. Tekanan batin yang dirasakan Eric juga telah membawa bencana pada hubungan baiknya dengan Neil, karyawannya yang seorang gay. Hubungan Eric dengan istrinya, Meredith, turut pula terganggu. Dan tentu saja hubungan Eric dengan kakaknya sendiri sekaligus salah satu yang dicurigai menculik Amy, yakni Warren. Untuk yang terakhir ini, konflik yang mengemuka bahkan sampai memaksa Warren bunuh diri.

Alur cerita disampaikan dengan gaya novel-novel detektif. Tanpa berpanjang lebar, di awal-awal buku, pembaca sudah langsung dihadapkan pada masalah pokok, yakni menghilangnya Amy. Kemudian baru setelahnya bermunculan kisah-kisah yang menuntun kita untuk mengetahui siapa si penculik Amy. Apa yang berbeda dengan novel detektif pada umumnya ialah Thomas Cook tidak mengeksplorasi tokoh-tokoh lain yang bisa dijadikan tersangka selain Keith dan Warren. Cerita-cerita yang ada benar-benar memfokuskan dan menggiring kita untuk menebak hanya antara Keith dan Warren atau mungkin keduanya yang bersalah. Nah di sini lah letak kesamaan novel ini dengan lazimnya novel detektif, yaitu; sekeras apapun pembaca mencoba memecahkan teka-teki hingga ia yakin telah menemukan jawabannya, semua itu menjadi sia-sia karena di akhir buku ini tersimpan kejutan yang membuyarkan tebakan kita.

Pesan tersirat dari novel ini berbicara mengenai pola asuh keluarga. Banyak penelitian psikologi yang menunjukkan bahwa orang yang dibesarkan dengan pola asuh yang sehat, kelak ia akan memperlakukan anak mereka dengan sehat pula. Sebaliknya, jika anak dibesarkan dalam pola asuh yang tidak sehat, ke depannya anak juga akan mengasuh keturunan mereka dengan tidak sehat. Penelitian-penelitian tersebut memberi kita pelajaran bahwa ketika orang tua berlaku buruk pada anaknya, hal ini akan memberi pengaruh paling tidak sejauh dua generasi, tidak hanya pada anaknya tapi juga pada cucunya nanti. Dan novel ini menunjukkan gambaran kongkrit tentang hal tersebut. Hubungan ayah-anak yang buruk antara Eric dengan Keith sebenarnya berakar dari buruknya hubungan Eric dengan orang tuanya, terutama dengan ayahnya. Sesuatu yang dapat dimaklumi bila seorang anak mengulangi kesalahan orang tua dalam hal membesarkan anak-anak. Karena, bagaimana cara orang tua mengasuh kita merupakan referensi utama bagi kita saat tiba giliran kita menjadi orang tua. Jadi, ditijau dari sudut isi pesan, novel Red Leaves tidak hanya sebatas novel kriminal yang mencekam, melainkan juga sebuah novel keluarga yang menyentuh.

CINTA VS KEYAKINAN, ORANG TUA, PERJODOHAN...

2010-12-28T05:25:00.000-08:00

Judul : Cinta yang Terlambat

Penulis : Dr. Ikram Abidi

Jenis : Novel Romantis

Tebal : 523 halaman

Penerbit : Pustaka Hidayah

Tahun Terbit : 2004

Buku ini merupakan novel terjemahan dari Pakistan dan di negeri asalnya itu, dikabarkan novel ini menggemparkan.

Sebagian orang percaya bahwa cinta sudah ditentukan oleh Tuhan jauh sebelum kita lahir. Dia pertemukan dan ikatkan kita dengan seseorang di alam pra-lahir sana. Kemudian, ketika lahir ke alam dunia dan terpisah, masing-masing saling mencari satu sama lain. Tak aneh, sering kali orang memiliki perasaan ‘sepertinya saya sudah pernah mengenal dia sebelumnya’ ketika bertemu dengan jodohnya.

Bagaimana cinta tumbuh dan terbentuk, dalam novel ini, diceritakan sedemikian kilat. Bayangkan saja, Aariz baru bertemu dengan Komal untuk pertama kalinya dalam sebuah acara pernikahan dan di sini keduanya hanya bicara basa-basi saja. Pada pertemuan kedua, Aariz langsung membuka cerita-cerita pribadinya kepada Komal. Di pertemuan ketiga, selain Komal balas bercerita tentang diri pribadinya, mereka berdua juga menyatakan saling mencintai dan sepakat untuk segera menikah. Sungguh kilat, hanya melalui tiga kali tatap muka dalam waktu seminggu.

Cinta itu bagaikan sebuah rumah yang terbuat dari kaca dan tak henti-hentinya ia diterpa oleh hujan, bukan hujan biasa, melainkan hujan batu.
          Baru kemudian satu demi satu masalah bermunculan, mulai dari perbedaan paham agama (madzhab), Komal yang ternyata sudah dijodohkan sampai pernikahan dadakan yang harus dilakukan Aariz dengan sepupu jauhnya, Zeest. Sebagaimana proses pembentukan cinta antara Aariz dan Komal, kemunculan masalah-masalah tersebut dikisahkan tak kalah kilatnya dan begitu bertubi-tubi.
          Mereka sama-sama Muslim ! Oh, itu bukanlah satu-satunya hal yang penting !
          Ketika memasuki bagian penentangan dari kedua belah keluarga mengenai rencana pernikahan antara Aariz dan Komal karena alasan beda aliran agama, saya jadi teringat akan cerita orang tua saya. Dulu, katanya, di lingkungan tempat tinggal kami ada seorang pendeta dari jemaat gereja tertentu yang menikah dengan wanita dari jemaat yang berbeda. Sebuah pernikahan yang menghasilkan dilemparinya rumah si pendeta oleh orang-orang dari jemaatnya sendiri. Dan jadi ingat juga saya akan salah satu episode film kartun serial The Simpsons yang menceritakan konflik keluarga karena Bart memutuskan menjadi seorang Katolik padahal keluarga Simpson adalah penganut Protestan. Novel ini mengingatkan bahwa munculnya konflik keluarga atau – lebih luas lagi – sosial tidak selalu muncul dari dua kubu agama yang jelas-jelas identitasnya berbeda. Aariz ialah seorang syi’ah dan Komal seorang sunni, sama-sama Islam namun berbeda dalam banyak hal. Bukanlah satu hal yang mudah saat keduanya berencana untuk bersatu dalam pernikahan. Baik keluarga Aariz maupun Komal menentang keras, padahal di sini mereka diceritakan sebagai keluarga-keluarga moderat bahkan sebenarnya tidak taat agama sama sekali. Situasi semakin sulit karena di Pakistan perselisihan antara kaum syi’ah vs sunni sudah sampai taraf saling serang dan bunuh.
          Sering kali kehidupan menuntut kita untuk berkompromi. Tidak hanya berkompromi tentang cita-cita, karir, pendidikan, bahkan dalam cintapun kadang kita perlu berkompromi.
          Aariz dan Komal sepakat untuk tidak mempermasalahkan perbedaan aliran. Mereka bertekad untuk menikah di pengadilan, meski tanpa persetujuan orang tua. Namun takdir berkata lain, suatu hari salah seorang paman jauh Aariz dari pihak ibu dikabarkan tengah sekarat. Ia pun pergi mengantarkan ibunya untuk menjenguk. Ajal benar-benar sudah di depan mata dan di sisi lain si paman memiliki satu orang gadis, anak satu-satunya. Keinginannya yang terakhir ialah dapat melihat anaknya menikah, bersuami, sehingga ia tidak perlu cemas akan bagaimana kelanjutan hidup anak gadisnya itu. Nyonya Ali yang secara kebetulan mengajak anaknya (Aariz), tidak pikir panjang lagi, ia segera memaksa Aariz untuk menikah dengan putri paman, Zeest. Ini bukan hanya pernikahan dadakan, tapi juga paksaan. Akad nikah berjalan lancar, segera setelah itu paman berpulang dengan damai. Adapun Aariz menatap realita hidupnya yang berubah sedemikian cepat dengan jijik. Ia merasa ibunya dan Zeest adalah perusak segala rencana indahnya dengan Komal.
          Sebagian orang berharap dapat menikah dengan laki-laki yang mereka cintai. Doaku sedikit berbeda, aku dengan rendah hati memohon kepada Tuhan agar aku mencintai laki-laki yang aku nikahi.
          Walau berstatus sebagai suami Zeest, Aariz tetap menjaga hubungan cintanya dengan Komal. Melalui hubungan segi tiga ini, kita selanjutnya dihadapkan pada dua persoalan mendasar mengenai konsep pernikahan bahagia; 1) apakah yang terbaik itu ialah menikah setelah kita yakin telah menemukan cinta sejati kita ?, atau 2) Tidak penting apakah kita merasa yakin atau tidak dengan orang yang kita nikahi, karena cinta itu seperti pepatah Jawa bilang; witting tresno jalaran soko kulino. Hubungan Aariz dengan Komal mencerminkan pandangan yang pertama, idealnya kita menikahi orang yang kita cintai. Sedang hubungan Zeest dengan Aariz mewakili opini yang kedua, cinta itu ialah akibat bukan sebab, meski tak cinta pada awalnya tapi kalau sudah menikah maka sejalan waktu rasa cinta nantinya akan tumbuh dengan sendirinya.
* * *
Secara kualitas cerita, ketika membaca Cinta yang Terlambat, di hadapan saya seolah-seolah sedang diputar sebuah film cinta India atau sinetron Indonesia. Menurut penilaian saya, banyak segi cerita yang sulit dicerna akal dan terlalu didramatisir.
Dari segi penulisan, bagi mereka yang kurang suka dengan jenis novel-novel romantis mungkin akan merasa lelah dalam membaca novel ini. Lelah dengan begitu banyaknya kalimat-kalimat “gombal”, terutama di awal dan di akhir buku. Untuk bagian akhir buku, di sini secara panjang lebar, Dr. Ikram Abidi menggambarkan aksi malam pengantin Aariz dan Zeest.
Menurut hemat saya, pembaca harus berhati-hati dalam mencerna dan memaknai isi kandungan novel ini, khususnya untuk tokoh Zeest. Saya khawatir jika banyak dari pembaca novel ini yang menjadikan tokoh Zeest sebagai representasi dari sosok istri yang shalehah. Lewat tokoh Zeest tampil kesan bila istri yang shalehah itu ialah istri yang pasif dan defensif, terima-terima saja walaupun suami melakukan kekerasan-kekerasan terhadapnya. Tindak kasar dan tidak menghormati dari suami ditelan begitu saja, tidak dianggap suatu hal yang luar biasa, atas nama kesabaran. Apakah memang seperti itu Islam mengajarkan ? Kalau saya berpendapat tidak demikian, justru Islam mendorong para istri untuk bisa mensejajarkan posisinya dengan suami sebagai pendamping hidup. Tapi entahlah jika maksud Dr. Ikram Abidi dengan mengangkat tokoh Zeest itu adalah sebagai representasi muslimah syi’ah, tidak menunjuk kepada kaum muslimah secara global.
Dalam membaca novel ini kiranya pembaca sedikit banyak mesti tahu mengenai perbedaan antara sunni dan syi’ah, sehingga dapat memahami mengapa hal ini menjadi masalah yang amat krusial. Karena persoalan sunni dan syi’ah itu tidak sebatas saya usholli sedang dia tidak, atau dia tahlilan dan saya tidak. Lebih dari itu, perbedaan antara sunni dan syi’ah menyentuh prinsip-prinsip dasar Agama Islam.
   Novel yang sarat makna. Jika dikuliti, banyak hal yang dapat kita angkat untuk dijadikan bahan diskusi di forum-forum, pengajian-pengajian, di kelas-kelas atau sekadar bahan obrolan biasa tapi berbobot. Tentang apakah kalimat pernyataan perceraian itu harus selalu diungkapkan secara gamblang ‘aku ceraikan kamu’ atau tidak ? Bagaimana hukumnya secara agama bila seorang istri selama bertahun-tahun ditinggal suami tanpa ada kabar ? Sampai batas mana seorang anak dikatakan sebagai anak yang durhaka pada orang tua ? dan masih banyak persoalan lagi. Nilai positif lainnya ialah di novel ini, Dr.Ikram Abidi mengajak kita untuk melihat mana yang lebih baik dan unggul; wanita yang menutup aurat sesuai ketentuan agama Islam atau mereka kaum liberal yang memandang aturan jilbab (hijab) sebagai pengungkung kebabasan wanita ?

GILA-GILAAN BERSAMA MR.KOBAYASHI

2010-12-23T05:38:00.000-08:00

Judul : Totto-chan, Gadis Cilik di Jendela

Penulis : Tetsuko Kuroyanagi

Tebal : 271 halaman

Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama

Tahun Terbit : Cetakan ke-13, 2007

Seakan tidak ada aturan sama sekali di SD Tomoe Gakuen. Di sana siswa berangkat sekolah dengan baju bebas, siswa boleh menentukan tempat duduknya sesuka hati dan berpindah-pindah setiap waktunya, urutan jadwal pelajaran juga siswa yang menentukan hingga meski sekelas tiap siswa punya kegiatan belajar sendiri-sendiri, di waktu kosong siswa dapat berjalan-jalan semaunya sampai jam sekolah usai, kepala sekolah begitu terbuka dengan usul para siswa lantas mengabulkan keinginan-keinginan mereka dan seterusnya. Bahkan di sekolah ini, siswa baik laki-laki atau perempuan bebas dan terbiasa berenang dengan telanjang bulat !. Kesannya sungguh liar bersekolah di sini. Belum lagi jika mempertimbangkan bangunan sekolahnya yang tak lazim, yakni kelas-kelas dan perpustakaan bertempat di gerbong-gerbong kereta bekas.

SD Tomoe Gakuen jelas-jelas bukan sekolah konvensional, begitu pula murid-muridnya. Ada yang tidak mau diam seperti Totto-chan (mungkin Totto-chan memiliki gangguan ADHD), ada yang cacat fisik seperti Yasuaki-chan atau Takahashi, ada Tai-chan yang fisika-maniac dan lain-lain. Murid-murid yang biasanya dibeda-bedakan karena alasan “anak berkebutuhan khusus”, di Tomoe mereka belajar bersama, dalam kelas yang sama dan penanganan yang sama.

Adalah Sosaku Kobayashi, otak di balik Tomoe. Seorang kepala sekolah yang memiliki idealisme tinggi dalam mendidik. Pastinya setiap murid Tomoe waktu itu tidak akan tahu apa sebenarnya misi yang ingin dicapai oleh Pak Kobayashi. Yang mereka tahu hanyalah bersekolah di Tomoe itu luar biasa menyenangkan ! Baru setelah mereka dewasa, mereka menyadari bahwa kegilaan, ketidakumuman, kegembiraan yang mereka alami selama bersekolah di Tomoe itu bukan tanpa maksud. Akan tetapi semuanya merupakan langkah tindakan disengaja dari Pak Kobayashi yang direncakan agar murid mencapai hal tertentu, terutama di kehidupan kelak setelah anak dewasa. Itulah yang dirasakan oleh penulis buku ini sekaligus eks-murid Tomoe, Tetsuko Kuroyanagi.

Kini Tetsuko baru menyadari kenapa dulu ia tidak pernah dimarahi atau dihukum bila berulah merepotkan di sekolah dan kenapa setiap bertemu dengan Pak Kobayashi, ia selalu mengatakan bahwa dirinya adalah “anak yang benar-benar baik.” Rupanya hal itu diupayakan agar Tetsuko tidak menjadi rendah diri dan memilki self-image yang buruk, karena tentu saja di luar sekolah, orang-orang akan mencap Tetsuko sebagai anak nakal. Dan karena alasan nakal itulah, Tetsuko dikeluarkan dari sekolahnya yang pertama dan berpindah ke Tomoe Gakuen. Kini Takahashi yang lahir dengan cacat fisik baru ngeh akan manfaat renang bertelanjang bulat dan sekarang ia tahu kenapa dulu ia yang secara fisik “kalah” dari anak lain justru selalu memenangkan banyak lomba di hari olah raga sekolah. Berenang dengan telanjang bulat serta membaur dengan anak-anak lain yang fisiknya sempurna telah menyirnakan rasa malu Takahashi karena memiliki tangan-kaki-tinggi badan yang lebih pendek dari orang normal. Lomba-lomba di hari olah raga ternyata memang didesain sedemikian rupa oleh Pak Kobayashi agar bisa dengan mudah diikuti dan dimenangi oleh Takahashi. Sesuatu yang mengenyahkan rasa inferior Takahashi sebagai individu cacat.

Dalam menulis, Tetsuko juga sepertinya mengikuti cara Pak Kobayashi. Ketika kita membuka buku ini, yang kita temukan adalah kumpulan cerita pendek yang merupakan pengalaman nyata dari Tetsuko Kuroyanagi selama bersekolah di Tomoe. Totto-chan (tokoh utama dan judul buku ini) adalah nama panggilan waktu Tetsuko masih kecil. Totto-chan mengajak kita untuk menyelami pengalaman masa kecilnya di Tomoe yang penuh keceriaan. Seolah hanya berhenti sampai di situ, buku ini hanya sharing semata. Namun lebih dari itu, lewat kisah demi kisah Totto-chan sebetulnya terjadi transfer ilmu mengenai dunia pendidikan, khususnya mengenai bagaimana idealnya pendidikan dasar itu diselenggarakan. Dari Tomoe akhirnya kita belajar dan mengerti bahwa sebaik-baiknya pendidikan anak ialah yang tidak mematikan sifat atau karakter dasar anak-anak. Hal terpenting dari pendidikan ialah membiarkan seorang anak tumbuh sesuai kodratnya dan anak dapat mengembangkan kepribadiannya yang asli.

Menurut saya, bagian paling sedih dari buku ini ialah ketika Yasuaki-chan, salah satu anak cacat di Tomoe meninggal dunia, kemudian ketika diceritakan tentang perpisahan Ryo-chan (penjaga sekolah) - yang dipanggil negara untuk berperang - dengan anak-anak dan di akhir cerita, ketika Tomoe habis terbakar pada tahun 1945 akibat bom yang dijatuhkan pesawat-pesawat Amerika. Sedangkan bagian paling menarik ialah justru di akhir buku, yakni ketika Tetsuko mengisahkan sudah jadi apa sekarang anak-anak yang bersekolah di Tomoe, termasuk dirinya.

Membaca buku ini membuat kita malu dalam melihat kenyataan dunia pendidikan kita sekarang ini. Paradigma yang berkembang ialah bahwa pendidikan itu demi mencetak anak pintar dan pintar itu berarti mencapai nilai tinggi di bidang-bidang akademik. Pemikiran itu merasuk ke setiap praktisi pendidikan dari tingkat pengajar sampai penentu kebijakan dan menjadi mindset mereka. Hasilnya sekolah-sekolah kini menjejali anak-anak dengan hal-hal yang sebetulnya belum waktunya diberikan. Lihat saja, di zaman sekarang anak TK sudah diajarkan operasi matematika dasar (tambah-kurang), pulang ke rumah bawa PR, harus sudah bisa baca dengan lancar, dijejali conversation bahasa Inggris dan lain-lainnya yang tidak alamiah. Lihat saja, di zaman sekarang bahkan untuk masuk SD saja ada tes seleksi akademik dan psikotes segala ! Ketika zaman sudah menuntut tinggi seperti ini, para orang tua sering kali merasa malu jika anak mereka berkembang secara apa adanya dan akibatnya ketinggalan ini-itu (aritmatika, cepat bisa baca dll) dari anak lain. Anak-anak yang jadi korban.

Akhir kata, buku Totto-chan, Gadis Cilik di Jendela ini menurut pandangan saya sangat pantas bahkan sangat perlu dianjurkan menjadi buku bacaan wajib bagi mereka yang akan dan telah terjun ke dunia pendidikan; bagi setiap mahasiswa ilmu pendidikan yang nantinya jadi guru, bagi yang sudah jadi guru atau kepala sekolah dan tentu saja bagi pejabat-pejabat penentu kebijakan pendidikan. Selain menunjukkan bagaimana idealnya kurikulum pendidikan dasar itu disusun dan dilaksanakan, melalui sosok Pak Kobayashi kita juga dapat menemukan representasi ideal dari seorang pendidik.

RAHMI DAN OBSESI “PANGERAN NIMO”-NYA

2010-12-23T05:32:00.000-08:00

Judul : Cintapuccino

Penulis : Icha Rahmanti

Tebal : 259 halaman

Jenis : chicklit

Penerbit : GagasMedia

Tahun Terbit : Cetakan ke-17, 2008

Lewat perbincangan kecil dengan beberapa kawan yang akan dan telah melangsungkan pernikahan, saya jadi mengerti bahwa kecemasan pra-nikah itu memang benar adanya. Munculnya bisa sejak rencana menuju pernikahan baru saja disusun, dekat-dekat ke hari pelamaran, selama masa menanti dari pasca lamaran ke hari-H pesta nikahan atau lebih gawat lagi, yakni di hari-hari menjelang akad dan resepsi. Isi kecemasan pra-nikah itu sendiri biasanya berkutat seputar pertanyaan; “Sudah siapkah saya berkeluarga ?”, dan tak jarang pertanyaan itu berujung pada kekhawatiran mengenai; “Apakah dia adalah memang orang yang tepat ? Jangan-jangan saya terburu-buru !”. Yang namanya kecemasan, kadang kala bisa tidak berdasar pada realita. Kita menjadi cemas oleh hal-hal yang dibuat oleh pikiran kita sendiri.

Meminjam istilah dari teorinya Alfred Adler, kecemasan pra-nikah ini merupakan manifestasi dari apa yang Adler sebut dengan fear of change (takut akan perubahan). Memasuki pernikahan ialah terjun ke dalam dunia yang benar-benar baru. Dalam situasi dan kondisi yang baru, seseorang tentu saja harus menyesuaikan segala perilakunya dengan peran, tuntutan dan tugas yang baru. Ini berarti ada pola-pola perilaku yang memang bisa terus dipertahankan, ada yang butuh modifikasi atau bahkan harus ditinggalkan sama sekali. Singkat kata, wajib ada perubahan !. Padahal kita sudah sangat nyaman dan terbiasa dengan pola perilaku tersebut. Dari sinilah kecemasan berasal; di satu sisi kita tidak mau meninggalkan kebiasaan dan di sisi lainnya kita takut akan akibat dari meninggalkan pola kebiasaan itu.

Cerita Cintapuccino beranjak dari masalah fear of change tersebut, yaitu ketika seorang Rahmi mendapat kabar mendadak bahwa pacarnya, Raka, benar-benar menunjukkan gelagat serius untuk menikahinya. Hanya saja kecemasan ini menjadi sangat nyata bagi Rahmi karena secara tak terduga ia bertemu kembali dengan Nimo, lelaki idamannya yang hilang kabar entah ke mana dan kini muncul kembali. Nimo bukan sekedar lelaki idaman biasa, sosoknya benar-benar telah merasuk ke dalam otak Rahmi dan hidup menjadi sebuah obsesi di sana. Adapun Raka adalah pria yang sedikit-banyak telah menolongnya untuk terus optimistis setelah Rahmi berani memutuskan keluar dari pekerjaannya yang bonafid.

Jadilah chicklit ini sebetulnya mengisahkan cerita cinta yang sungguh klasik, yakni cinta segitiga. Jika Icha Rahmanti – sang penulis – tidak pandai-pandai dalam menciptakan karakter tokoh Rahmi, menurut saya hilanglah greget dari buku ini. Di sini Rahmi secara luaran digambarkan sebagai model wanita masa kini; mandiri secara finansial, berwawasan, berpenampilan dan gaya hidup modern, berani bertindak serta oke dalam karir. Untuk memudahkan pembaca membayangkannya, di awal-awal bagian sudah disebutkan bahwa Rahmi beserta Alin (keponakannya) dicap oleh keluarga besar sebagai Gank Anak Gaul. Namun kesan wanita-masa-kini tersebut segera buyar ketika Nimo hadir. Di dalam, ternyata Rahmi seorang wanita konservatif yang amat yakin akan fatalisme cinta. Sederhananya, jodoh itu (benar-benar) secara detail telah digariskan oleh Tuhan; kamu akan menikah umur berapa, dengan siapa dan bagaimana caranya. Sampai sini Nimo bukan sebatas obsesi saja, melainkan pada beberapa bagian diceritakan juga bahwa Rahmi percaya ia telah “mendapat pertanda-pertanda dari Atas” untuk berhubungan dengan Nimo.

Dengan posisi Nimo yang sangat spesial bahkan kalau boleh saya berlebih-lebihan, Nimo itu amat-sangat-spesial-sekali, bagi Rahmi. Sampai pertengahan cerita sebenarnya ending sudah dapat diterka, Rahmi pada akhirnya akan menikah dengan Nimo. Satu lagi poin yang menunjukkan kalau cerita cinta pada chicklit ini sungguh klasik. Dalam hal ini kembali saya menilai Icha Rahmanti sebagai seorang penulis yang cerdas, karena ia menyelamatkan “kesucian” tokoh Rahmi dengan membuat bahwa tokoh Raka-lah yang akhirnya tega meninggalkan Rahmi dan bukan sebaliknya. Padahal sedari awal, Raka tampil sebagai pria sempurna, kalau kata band Changcuters: ‘cowok idola, idaman wanita’. Di sini seolah ditegaskan jika wanita itu setia, sedang pria itu “buaya”.

Kejutan beredar di seluruh cerita. Emosi pembaca juga akan dibuat naik turun. Gaya penuturannya luwes. Ketiganya bergabung dan alhasil, saya jamin anda akan sulit untuk berhenti membaca buku ini. Meski temanya klasik namun Icha Rahmanti berhasil membuat buku ini tetap menarik dan bikin pembaca gemas sendiri selama membuka-buka halaman. Meski bergenre chicklit, Cintapuccino tetap sangat mengasyikkan untuk dibaca kaum Adam. Hanya saja menurut saya agak mengecewakan ketika cerita akan mendekati akhir. Perubahan alurnya terlalu cepat, begitu pula dengan watak tokohnya. Tapi nampaknya hal itu bisa dimaklumi karena memang seperti itulah sifat buku jenis chick literature. Ini novel ringan, jika berpanjang-panjang maka bukan chicklit lagi namanya. Oh ya, satu hal lagi yang tak boleh dilupakan bila Cintapuccino adalah chicklit asli buatan Indonesia !.

ATH-THABARI : BAPAK PSIKOTERAPI

2010-12-10T23:01:00.000-08:00

Tulisan ini seutuhnya diambil dari artikel berjudul “Ali Ibnu Sahl Rabban Al-Thabari : Perintis Psikotarapi” (penulis : Yusuf Assidiq) yang dimuat pada rubrik Khazanah, surat kabar Republika edisi Rabu, 25 Agustus 2010.

Penyakit tak semata bersumber dari hal bersifat fisik. Tak jarang, kondisi jiwa menjadi pemicu. Ali ibnu Sahl Rabban al-Thabari menjadi salah satu cendekiawan yang mendalami keyakinan itu. Ia mengembangkan teorinya sendiri dan berkontribusi penting terhadap perkembangan ilmu tersebut di dunia Islam.

Dedikasi serta pemikiran al-Thabari mengentarkannya pada gelar sebagai pencetus terapi jiwa di dunia Islam. Sejumlah ilmu yang ia kuasai, seperti fisika, astronomi, matematika, filsafat, hingga literatur membantunya menuliskan karya-karya yang sangat komprehensif.

Bukunya yang berjudul Firdaws al-Hikmah menjadi mahakarya al-Thabari. Ia menuliskannya pada 850 masehi. Philip K. Hitti melalui karyanya, History of The Arabs, menyatakan bahwa buku al-Thabari merupakan salah satu tulisan yang lengkap dan tertua berbahasa Arab tentang obat-obatan.

Melalui bukunya itu, al-Thabari menjelaskan bidang terapi jiwa sebagai teknik penyembuhan pasien. Ia melakukannya melalui konseling. Ia berpendapat, pasien gangguan kesehatan fisik dan jiwa sangat membutuhkan pendampingan atau konseling. Hal ini diakui perlu kesabaran dan kadang butuh waktu lama.

Metode semacam itu pada era modern disebut dengan psikoterapi. Pada masanya, al-Thabari menyebutnya dengan istilah konseling bijak atau al ilaj al nafs. Menurut dia, seseorang yang sakit ada kalanya disebabkan imajinasi atau masalah psikis berat. Untuk itu, langkah penyembuhannya hanya bisa dilakukan dengan konseling tadi.

Melalui terapi itu, diharapkan kelak si pasien bersedia mengungkapkan perasaannya, penyebab masalahnya, dan segala isi hatinya. Lalu, dokter dapat memberikan saran atau solusi terbaik yang bisa ditempuh. Hal ini dapat membantu pasien keluar dari masalah jiwa yang membelenggunya. Ia meyakini cara ini efektif menyembuhkan penyakit.

Al-Thabari menyarankan dokter atau tenaga kesehatan agar tak sekedar berkutat pada pemberian obat-obatan, tapi sebaiknya menerapkan teknik psikoterapi pula. Yakni, mengajak pasien berdialog, terutama untuk membangkitkan semangat ataupun kepercayaan diri pasien agar cepat sembuh.

Ia yakin, langkah itu lama-kelamaan memberikan pengaruh dan efek psikis yang luar biasa terhadap si pasien. Singkatnya, hal ini akan banyak membantu keberhasilan sebuah upaya penyembuhan. Maka itu, ia mendorong para dokter untuk menguasai teknik konseling dan terapi dalam menyembuhkan pasiennya.

Lebih lanjut, al-Thabari mengatakan bahwa dokter yang bijak, komunikatif, dan punya selera humor sanggup mempraktikan metode psikoterapi dengan baik. Ia menduga beberapa sifat manusia yang bisa menggiringnya kepada gangguan jiwa, antara lain tamak, dengki, iri, benci, tidak peduli, dan suka berkhayal.

Pengobatan terbaik adalah melalui cara preventif, tentunya dengan menjauhi sifat-sifat tadi, menjalani pola hidup sehat, dan menjalankan ajaran agama. Secara keseluruhan, kitab Firdaws berisi tujuh bagian, 30 volume, serta 360 bab yang membahas bidang kesehatan.

Bagian pertama dari buku itu berupa penjelasan umum tentang ilmu kesehatan, termasuk pertumbuhan anak, dan prinsip-prinsip yang mendasarinya. Sedangkan, bagian kedua berisi gambaran lengkap sistem tubuh dan organ manusia, upaya menjaga kesehatan tubuh, serta sejumlah teknik penyembuhan.

Ketiga, pemaparan perlunya menerapkan cara hisup sehat dan diet. Bagian keempat memuat daftar penyakit yang dapat menyerang tubuh. Bagian kelima menjelaskan aroma, rasa, dan warna. Keenam menyangkut ramuan obat-obatan. Bagian terakhir atau ketujuh berisi banyak hal mulai dari astronomi hingga lingkungan.

Pemikiran al-Thabari mengenai psikoterapi menjadi sumber rujukan. Pada masa selanjutnya, buku yang ditulis dalam bahasa Arab itu diterjemahkan ke dalam bahasa lainnya. Risalah hasil pemikirannya kini masih tersimpan di Perpustakaan Universitas Oxford, Inggris.

Buku al-Thabari ini juga diterbitkan di India pada 1928 serta di Institue of Arab and Islamic Science di Universitas Frankfurt tahun 1996. Kaum cendekia dan pakar kesehatan dunia menganggap bahwa buku itu merupakan salah satu ensiklopedia kedokteran muslim paling berpengaruh.

Seorang ilmuwan, MS Khan, dalam Ali Ibnu Rabban al-Thabari: A Ninth Century Arab Physician, on the Ayurveda, mengungkapkan, setidaknya al-Thabari telah menulis sebanyak 13 literatur ilmiah meski hanya tiga yang tersisa. Dua buku al-Thabari didedikasikan untuk Khalifah al-Mutawakkil.

Buku tersebut adalah Firdaws dan Kitab ad Din ad Dawlah (Buku tentang Agama dan Negara). Sedangkan, karya ketiga yang masih ada adalah Kitab Hifz as Shihhah (Buku Pedoman Pencegahan Penyakit). Karya al-Thabari itu dapat ditemukan di Perpustakaan Bedlein, Inggris.

Pada masa berikutnya, jejak intelektualitas tokoh ini pada ranah psikoterapi dan kedokteran diikuti oleh sejumlah ahli kesehatan muslim lainnya. Diantaranya adalah al-Razi, seorang filsuf, teolog, dan juga dokter hebat. Al-Razi terkenal sebagai sosok pertama yang membuka ruang psikiatri di rumah sakit umum di Baghdada yang dipimpinnya.

Ilmuwan lain dalam bidang terapi kejiwaan adalah Al-Farabi. Dia menuangkan pemikirannya pada risalah yang menyangkut psikologi sosial dan studi kesadaran individu. Di tangan cendekiawan muslim, kajian ini mengalami kemajuan luar biasa seiring perkembangan pesat ilmu kedokteran.

PENGKLASIFIKASIAN GANGGUAN JIWA DI MASA KHILAFAH ISLAM

2010-11-27T06:09:00.000-08:00

Tulisan ini seutuhnya diambil dari artikel berjudul “Najab Ud-Din Unmuhammad : Perintis Kajian Nosologi” (penulis : Yusuf Assidiq) yang dimuat pada rubrik Khazanah, surat kabar Republika edisi Selasa, 12 Oktober 2010. Pada beberapa bagian, Tulas-Tulis memberikan sedikit catatan tambahan, yakni pada bagian-bagian yang ditulis dengan cetak miring dan diarsir putih. Di akhir tulisan, juga akan dicantumkan sumber-sumber rujukan yang digunakan untuk catatan tambahan tersebut. Semoga modifikasi tersebut akan membuat artikel ini semakin bermanfaat. Selamat menyimak.

Julukan sebagai perintis tersemat pada diri Najab Ud-Din Unmuhammad (870-825). Di dunia Islam, dokter dan psikolog ini mengenalkan nosologi. Ini merupakan cabang ilmu pengobatan yang berhubungan dengan klasifikasi penyakit. Selain penyakit secara umum, ilmuwan asal Persia ini juga berhasil mengklasifikasikan penyakit kejiwaan.

Nosologi berasal dari Bahasa Yunani yakni nosos yang berarti penyakit. Ia merupakan cabang dari ilmu kedokteran. Penyakit dapat dikelompokan dari penyebabnya, patogenesis (mekanisme bagaimana bibit menyebabkan suatu penyakit) atau dari gejala/tanda. Dengan kata lain, penyakit dapat pula dikelompokan melalui sistem organnya, namun kebanyakan penyakit termasuk penyakit komplikasi yang melibatkan banyak organ. Salah satu masalah utama dalam nosologi adalah ketika penyakit tidak dapat didefinisikan dan dikelompokkan terutama ketika patogenesis tidak diketahui. Maka biasanya diagnosis hanya dikatakan suatu sindrom.

Najab Ud-Din berjasa besar dalam mengembangkan studi ini di dunia Islam. Sejatinya, nosologi mulai mengemuka pada ingkup kajian kedokteran Yunani. Galen dianggap sebagai pembuka jalan dalam pengembangan bidang ini. Ini bermula dari penelitiannya yang menyeluruh terhadap organ tubuh manusia.

Dia menemukan bahwa terdapat empat unsur penting dalam tubuh. Komposisi keempat unsur ini harus seimbang agar menjaga tubuh tetap sehat dan bugar. Ia menyimpulkan, penyakit muncul akibat ketidakseimbangan masing-masing unsur itu. Empat unsur itu adalah empedu hitam, empedu kuning, dahak dan darah.

Nosologi paling awal yang diusung Galen menemukan bahwa secara umum penyakit dapat diklasifikasikan dari penyebab, mekanisme kemunculan penyakit atau dari gejala-gejalanya. Pada abad kesepuluh Masehi, Najab Ud-Din menempuh langkah berbeda. Ia mengenalkan nosologi terutama mengenai gangguan kejiwaan.

Langkahnya ditopang oleh pengetahuannya di bidang psikologi. Pada saat itu, psikologi menjadi salah satu kajian ilmu yang cukup penting. Hal tersebut ditandai dengan banyaknya ilmuwan andal yang berkiprah untuk memajukan bidang ini. Sebut saja, Ibnu Sina, Muhammad sadiq, al-Kindi, at-Thabari dan al-Razi.

Najab Ud-Din bisa disejajarkan dengan nama-nama legendaris tersebut. Tak lain karena sumbangan pemikirannya pada ranah nosologi. Teori dan konsep yang diajukan sangat berpengaruh, bukan hanya untuk psikolog, akan tetapi juga bagi para dokter secara keseluruhan.

Dia mengerjakan sejumlah penelitian meliputi aspek psikoterapi serta gangguan fisik dan psikis terhadap beberapa pasien. Hasil eksperimen itu mendasari rumusan nosologi yang dituangkan dalam bukunya. Najab Ud-Din mengemukakan, sembilan kategori penyakit kejiwaan mencakup sebanyak 30 jenis gangguan mental atau psikis, antara lain depresi, penyakit degeneratif, gangguan delusi, obsesif kompulsif, melankolia evolusional dan kesenangan abnormal. Tokoh ini menyatakan, beberapa penyakit sulit untuk terpetakan dan terklasifikasikan, terutama jika penyebab dan mekanisme kemunculannya tidak diketahui.

Dia mengupas mengenai depresi dengan terperinci. Depresi dikatakan sebagai masalah kejiwaan yang sudah menghinggapi umat manusia sejak awal peradaban. Adapun melankolia itu termasuk satu dari tiga gangguan depresi mental yang utama. James Keith Besyner dalam The Comparative Behavioral Treatments memberikan komentarnya.

Menurut Besyner, definisi depresi yang dirumuskan Najab Ud-Din sejalan dengan konsep yang dikemukakan Areteaus Cappodocia, seorang pakar medis Yunani dari abad kedua Masehi. Rumusan tersebut kemudian dikembangkan lebih jauh oleh psikolog asal Inggris, Robert Burton, pada abad ke-17 Masehi.

Selain itu, Najab Ud-Din mengelompokkan aspek psikopatologi ke dalam sembilan kategori. Salah satunya membahas tentang souda e tabee. Ia memberikan deskripsi mendalam tentang masalah ini. Ia menjelaskan bahwa souda e tabee adalah kondisi seseorang yang mengalami masalah ingatan atau memori yang sulit berinteraksi dan kekanak-kanakan.

Hingga pada akhirnya, ungkap dia, dapat mengarah pada kemarahan yang menjadi-jadi saat kondisi tersebut mencapai tingkat kronis. Ada efek lain yang timbul, yaitu memantik terjadinya gejala insomnia. Pemikiran fundamental yang terkait pemikirannya disampaikan Jeffrey Lieberman dan Scott Stroup.

Melalui American Psychiatric Publishing, mereka menyatakan terdapat salah satu klasifikasi terkait gangguan kognitif yang masuk dalam klasifikasi yang disusun oleh Najab Ud-Din. Menurut Najab Ud-Din, gangguan kognitif ini berupa anggapan dari pasien yang merasa selalu dihantui oleh makhluk halus dan menyebabkan kegilaan.

Gangguan kognitif yang dimaksud ialah delusi (gangguan waham), yakni gagasan atau pendapat bahwa seorang individu meyakini suatu kebenaran, yang kemungkinan besar bahkan hampir pasti, jelas tidak mungkin terjadi. Delusi merupakan “keyakinan yang salah” (false believe) dan ini harus dibedakan dengan perilaku self-deception (menipu/membodohi diri sendiri). Delusi merupakan positif simtom dari gangguan skizofrenia atau yang sering disebut oleh awam sebagai gila (insane).

Manfaat nosologi gangguan jiwa oleh Najab Ud-Din ini sangat besar karena menjadi pedoman awal dalam penanganan gangguan jiwa. Gordon L Snider dalam Nosology of Our Day mengungkapkan kegunaan lain dari nosologi rintisan Najab Ud-Din, yakni memperluas wawasan pengetahuan para ahli kedokteran mengenai beragam jenis penyakit.

Sehingga, kata Snider, mereka mampu menentukan teknik dan metode pengobatan yang paling efektif. Para pakar kontemporer juga mengakui kehebatan langkah Najab Ud-Din karena membantu penguatan sistem diagnosa psikologi. Dalam History of Depression, Massimo Aliverti menyatakan, warisan pemikiran ilmuwan Muslim ini sangat berharga.

Diagnosa psikologi dengan merujuk kepada sistem klasifikasi gangguan terus berlanjut hingga masa modern seperti sekarang. Amerika memiliki DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) yang kini sudah sampai versi IV. WHO memiliki ICD yang sudah mencapai edisi 10. Sedangkan di Indonesia yang digunakan ialah PPDGJ (Pedoman Penggolongan dan Diagnosis Gangguan Jiwa) yang sudah sampai edisi III. Melalui pedoman pengelompokkan jenis gangguan jiwa tersebut, jelas mempermudah psikolog atau psikiater dalam menetapkan gangguan apa yang diderita oleh klien/pasiennya.

Aliverti menjelaskan, Najab Ud-Din berhasil menjelaskan bentuk lanjutan dari depresi yang mengarah pada perilaku kecewa dan sedih. “Pada bagian lain, dia menganjurkan penanganan terpadu berbasis diet, gizi seimbang, dan pola hidup sehat untuk menghindari masalah kejiwaan”, paparnya.

Sumber Catatan Tambahan :

http://id.wikipedia.org/wiki/Nosologi

Pengantar Psikologi Abnormal. Prof.Dr.Sutadjo AW

PERKEMBANGAN PSIKOLOGI DI MASA KHILAFAH ISLAM

2010-10-08T03:48:00.000-07:00

Tulisan ini seutuhnya diambil dari artikel berjudul “Merintis Kajian Psikologi” (penulis : Yusuf Assidiq) yang dimuat pada rubrik Khazanah, surat kabar Republika edisi Rabu, 6 Oktober 2010. Pada beberapa bagian, Tulas-Tulis memberikan sedikit catatan tambahan, yakni pada bagian-bagian yang ditulis dengan cetak miring dan diarsir warna putih. Di akhir tulisan, juga akan dicantumkan sumber-sumber rujukan yang digunakan untuk catatan tambahan tersebut. Semoga modifikasi tersebut akan membuat artikel ini semakin bermanfaat. Selamat menyimak.

Rahasia jiwa mengantarkan manusia kepada sebuah pengetahuan. Minat yang besar terhadap jiwa juga berkembang di dunia Islam. Yang pada akhirnya, ilmu tersebut populer dengan nama psikologi, yang berasal dari bahasa Yunani. Psikologi bermakna ilmu yang mempelajari tentang jiwa.

Dalam perkembangannya, definisi mengenai ilmu tentang jiwa mulai ditinggalkan bahkan tidak dipakai lagi sama sekali. Di era modern, para ahli lebih menitikberatkan kajian psikologi pada sesuatu yang dapat diamati secara riil (observable) dan bisa diteliti secara objektif, yakni perilaku (behaviour), dari pada berpegang pada konsep yang amat abstrak dan kontroversi seperti jiwa. Atkinson dan kawan-kawan, dalam buku Pengantar Psikologi mendefinisikan psikologi sebagai ilmu yang mempelajari perilaku manusia dalam hubungannya dengan lingkungannya. Merujuk kepada Altman dan Taylor, perilaku memiliki dua bentuk; 1) perilaku kasat mata (overt behaviour), dan 2) perilaku mental/tak kasat mata (covert behaviour). Antara kedua bentuk perilaku tersebut saling berhubungan dan beriringan, misalnya saat seorang pemain sepak bola menendang (perilaku overt), ia juga mengukur secara mental akan ke arah mana bola itu ditendangnya (perilaku covert). Dari definisi Atkinson tersebut juga dapat terlihat bahwa dalam mempelajari perilaku manusia itu tidak bisa terlepas dari pengetahuan mengenai dalam konteks apa perilaku tertentu muncul. Lingkungan di sini bermakna luas, bisa benda, situasi, orang lain, tontonan dan lain-lain, secara garis besar ialah segala yang individu berada dalam lingkupnya. Menurut Byrne dan Brown dalam buku Psikologi Sosial, lingkungan tersebut tidak harus selalu bersifat secara nyata hadir di hadapan individu, ia juga dapat hadir secara imajiner di dalam pikiran dan perasaan seseorang.

Ilmu ini terus mengalami perkembangan. Salah satu penyebabnya adalah para cendekiawan Muslim yang memandang psikologi atau ilm an-nafsiat sebagai disiplin ilmu yang penting. Bahkan, mereka melangkah lebih jauh dengan mengembangkan tentang pengobatan penyakit jiwa.

Tokoh Muslim legendaris Al-Kindi dikenal sebagai psikolog Muslim pertama. Sedangkan, At-Tabari merupakan sosok yang merintis psikoterapi. Bahkan, langkah At-Tabari ini diiringi dengan pembukaan fasilitas di rumah sakit yang menangani psikoterapi. Selanjutnya, keberadaan fasilitas itu menjadi model.

Al-Kindi, psikolog Muslim pertama.

Literatur psikologi Islam mengistilahkan jiwa dengan an-nafs atau ar-ruh. Kajian ini juga mencakup hal yang berkaitan dengan intelektual (al-aql), hati (qalb), serta kehendak (iradah). Semua itu dianggap sebagai aspek utama pada perialu kejiwaan manusia dalam membentuk kualitas diri demi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Di dalam Al-Quran, Allah menyebut manusia dengan panggilan yang berbeda-beda. Ada basyar, yang melihat manusia sebagai makhluk biologis semata; butuh tidur, butuh makan, butuh seks dan lain-lain. Ada An-naas, yang melihat manusia sebagai makhluk sosial, makhluk yang butuh untuk berhubungan dengan orang lain. Ada insan, yang melihat manusia sebagai makhluk yang dapat mengoptimalkan segala potensi yang dimilikinya. Ketika Al-Quran menyebut nafs, ketiga pengertian tersebut tercakup di dalamnya; basyar, an-naas dan insan. Fazlur Rahman menyatakan bahwa nafs merupakan gabungan antara unsur fisik (jasmani) dan unsur psikis (ruhani) manusia. Pada kata nafs, manusia dipandang sebagai suatu totalitas, yakni kesatuan psiko-fisik. Pembagian struktur nafs ke dalam tiga elemen (akal, hati, kehendak) juga diikuti oleh aliran materialisme. Ludwig Feueurbach menyatakan bahwa hakekatnya manusia itu terdiri dari tiga fakultas yakni reason (akal budi), heart (perasaan) dan kehendak (will). Hakekat tujuan hidup manusia ialah untuk mengoptimalkan ketiga fakultas tersebut. Di ranah psikologi modern, pandangan mengenai tiga struktur ini mirip dengan bunyi teori sikap (attitude). Di dalam teori tersebut, sikap dirumuskan sebagai hasil gabungan dari kognisi (aql/reason), afeksi (qalb/heart) dan konasi (iradah/will). Menurut Allport, sikap seseorang terhadap suatu objek merupakan salah satu faktor yang menentukan perilaku.

Berbeda dengan cendekiawan Barat, konsep psikologi yang dikembangkan Islam sangat menekankan hakikat ilahiyah. Seluruh unsur kejiwaan, seperti moral, fitrah, dan spiritualitas, harus berada pada koridor nilai-nilai Al-Quran dan sunah Nabi Muhammad SAW.

Calvin S Hall dan Gardner Lindzey dalam bukunya Teori-teori Psikodinamik mengatakan, berpijak pada hal-hal yang disebutkan di atas, sumbangsih para sufi tak bisa dinafikan dalam pengembangan psikologi di kalangan umat Islam. Dalam beberapa hal, mereka telah bertindak sebagai psikolog terapan.

Hall dan Lindzey melihat adanya benang merah antara psikologi dan tasawuf. “Tasawuf merupakan dimensi esoteris, atau batiniah dalam Islam, yang mengurai struktur jiwa, penyakit jiwa, dan terapinya, serta proses penyucian jiwa dan cara menjaga kesehatan mental,” papar mereka.

Dalam pemikiran psikologi yang berkembang di kalangan kaum sufi, dinyatakan bahwa an-nafs berada pada tingkatan paling dasar dalam diri manusia. Di atasnya terdapat qalb dan ar-ruh. Ketiganya adalah pondasi mental spiritual. Tokoh sufi terkemuka yang berkontribusi dalam psikologi adalah Ja’far As-sadiq (702-765 M).

Nama lengkapnya ialah Ja’far bin Muhammad as-Sadiq. Dia lahir di Madinah dan sangat dihormati oleh semua kalangan. Kepakarannya mencakup berbagai disiplin ilmu, mulai dari ilmu agama serta ilmu sains. Ia memandang bahwa nafs bisa menghadirkan sifat zalim. Sedangkan qalb mengarah pada unsur moderat atau muqtasid, dan ar-ruh mengacu pada Sang Maha Kuasa (sabiq). As-Sadiq menjelaskan, sifat zalim membuat seseorang menyembah Tuhan demi Kepentingan diri sendiri. Melalui unsur muqtasid, seseorang mencinta Tuhan dengan hati.

Sementara itu, keberadaan sabiq membimbing orang untuk mencurahkan seluruh hidupnya untuk Tuhan. Konsep yang diletakkan As-Sadiq, diikuti oleh al-Bistami, Hakim at-Tirmidzi, dan Ibnu Junayd. Psikolog lainnya, al-Kharraz lantas menambahkan elemen baru, yakni tab’, atau fungsi alamiah manusia.

Kaum sufi sering menyertakan pula aspek sirr, bagian dari jiwa yang berisi pengalaman ruhaniah. Di sisi lain, as-Sadiq menuturkan bahwa aql merupakan benteng dari penyimpangan nafs dan qalb. Dengan benteng ini, insting terendah manusia tak akan mampu mengganggu kemurnian jiwa.

Bandingkan pendapat as-Sadiq ini dengan teori psikoanalisis dari Sigmund Freud. Ego (aql menurut Sadiq) merupakan jembatan rasional yang akan memediasi keinginan instingtif yang dibawa oleh Id (nafs menurut Sadiq) dan penilaian salah-benar dari Superego (qalb menurut Sadiq). Freud menyatakan bahwa orang yang sehat jiwanya ialah orang yang Ego-nya mengambil kontrol, sehingga terjadi keseimbangan antara terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan dasar dan tuntutan diri untuk selalu bertindak dengan benar.

Para filsuf Muslim pun terjun dalam pemikiran psikologi. Mereka tentu memiliki cara pandangnya sendiri. Dalam karyanya, mereka menulis metode terapi kejiwaan dan mental. Al-Kindi, figur yang menguasai beragam ilmu pengetahuan, merupakan salah satu aktor penting yang mengembangkan psikologi di kalangan filsuf. Karya fenomelanya yang berjudul First Philosophy berisi telaah tentang penyebab gangguan jiwa, antara lain rasa sedih dan putus asa. Tetapi, dia berpendapat masalah kejiwaan itu dapat dipulihkan kembali melalui metode terapi yang tepat. Dia juga menggarisbawahi bahwa gangguan jiwa bisa dialami siapapun.

Ikhwan as-Safa, kelompok persaudaraan para filsuf dan pemikir yang ada pada abad ke-10, juga membicarakan tentang jiwa, otak, dan pikiran. Mereka mempunyai pandangan berbeda dengan filsuf Yunani Kuno, Aristoteles, yang menempatkan hati sebagai organ paling utama. Ikhwan as-Safa memandang, otaklah yang merupakan organ paling vital. Sebab, otak bertanggung jawab atas berfungsinya aspek persepsi maupun pemikiran seseorang. Sementara itu, dokter Muslim an-Nasyaburi (wafat 1016M) menulis buku Kitab Al-Uqala Al-Majnin.

Ia mencantumkan isitlah mahwus untuk pasien yang mengalami delusi dan halusinasi. Ia memaparkan secara filosofis fenomena kemarahan dan kelakuan yang kurang waras. Menurut dia, kehidupan adalah semacam percampuran antara unsur yang saling berlawanan, seperti sehat dan penyakit. Literatur filsafat yang lain, yakni Tahdzib al-Akhlaq, yang disusun Ibnu Miskawayh (941-1030M). Ia menuliskan soal ketakutan dan kematian, serta konsep-konsep moral. Termasuk menekankan pada kegiatan filantropis, bisa melalui derma atau menunaikan kewajiban zakat untuk membersihkan harta.

Begitu pula cendekiawan legendaris al-Ghazali (1058-1111M), yang berbicara mengenai hakikat diri serta penyebab penderitaan atau kebahagiaan. Dia memaparkan isitlah qalb (hati), ruh, nafs (jiwa), dan aql (intelektualitas). Al-Ghazali yang di dunia Barat dikenal dengan nama Algazel berkata ada dua jenis penyakit, yakni fisik dan spiritual.

Penyakit spiritual dinilai paling berbahaya karena bisa menjauhkan seseorang dari Sang Pencipta. Untuk menangani penyakit ini, al-Ghazali mengajukan konsep terapi berlawanan, misalnya, ketidakacuhan dengan pengajaran atau benci dengan cinta.

Sumber catatan tambahan :

Al-Quran Sumber Ilmu Pengetahuan. Fazlur Rahman.

Pengantar Psikologi. Atkinson dkk.

Pengantar Psikologi Sosial. Dan Brown dan Robert Byrne.

Teori-teori Psikodinamik. Calvin S Hall dan Gardner Lindzey.

HAPPY IDUL FITRI 1431 H

2010-09-09T08:20:00.000-07:00

KEPADA SELURUH KAWAN-KAWAN

DAN PENGUNJUNG BLOG "TULAS-TULIS"

SAYA MENGUCAPKAN

SELAMAT HARI RAYA LEBARAN 1431 H

SEMOGA SEMUA AMAL KITA SELAMA RAMADHAN

DITERIMA OLEH ALLAH SWT

AMIN

APA YANG PATUT DIBANGGAKAN DARIMU, IBU PERTIWI ?

2010-08-20T23:31:00.000-07:00

Tidak setiap hari semangat nasionalisme kita membuncah dan hadir mewarnai rutinitas sehari-hari. Namun ada satu momen yang pada saat itu jiwa cinta tanah air kita sama-sama terpanggil. Saat itu ialah pada tanggal 17 Agustus. Dipikir lebih dalam, agak keterlaluan memang karena rasa nasionalisme kita hanya keluar sekali setahun. Tapi itu lebih baik, dari pada tidak pernah sama sekali. Di dalam nasionalisme terkandung unsur kebanggaan; “Bangga menjadi rakyat Indonesia”. Theory of reasoned action di dalam ranah psikologi mengatakan bahwa tidak ada satupun tindakan manusia – baik itu secara mental (berpikir, memiliki perasaan tertentu) ataupun secara fisik (tindakan nyata) – yang benar-benar volunteer atau muncul serta merta begitu saja. Setiap tindakan pasti ada ada reason-nya. Oleh karenanya ketika kita merasa bangga menjadi bangsa Indonesia, semestinya kita punya alasan mengapa kita bangga akan negeri tercinta ini. Singkat kata, kita harus bisa menjawab pertanyaan; “Bangga karena apa ?”

Soal rasa bangga ini krusial. Sebab jika rasa kebanggaan saja sudah hilang, maka bagaimana mungkin nasionalisme akan muncul ? Pada akhirnya, nasionalisme yang muncul semu belaka, hambar. Kongkritnya, nasionalisme itu hanya mewujud sebatas luapan kegembiraan dapat mengikuti lomba makan kerupuk atau balap karung pada pesta pora 17-an. Hilang nasionalisme sejati, maka hilanglah will untuk dapat memberikan kontribusi terbaik bagi bangsa. Padahal, memberikan kontribusi terbaik bagi bangsa itu tidak selalu harus melalui perbuatan yang “wah”. Ketika anda ditilang polisi dan menolak dengan keras “ajakan 86” dari pak polisi, itu adalah kontribusi positif bagi negara. Karena anda jujur, uang tilang bisa selamat dari oknum polisi, masuk ke kas pemerintah dan menambah pundi-pundi pemerintah untuk menjalankan roda kegiatannya yang bertujuan untuk menyejahterakan rakyat. Dari sini kita berbaik sangka saja kalau uang anda tidak berakhir di dompetnya orang-orang macam Gayus.

Bangga merupakan suatu penilaian positif dalam diri seseorang. Ia muncul berdasarkan hubungan interpersonal yang memuaskan. Sullivan, salah satu tokoh psikoanalisis, mengatakan bahwa konsep diri yang baik akan terbentuk dan berkembang pada diri seorang anak dari hubungan yang menyenangkan antara dia dengan figur ibu. Kita tarik dan analogikan teori ini ke dalam lingkup yang lebih besar yakni hubungan kita dengan NKRI. Setiap diri kita ini adalah “anak” dari “ibu pertiwi”. Sebagai “anak”, kita akan merasa bangga akan “sang ibu” dan bangga menjadi “anak bangsa”, jika kita mengalami hubungan yang memuaskan dengannya. Sebaliknya, jika tidak, gambaran negatiflah yang muncul; kita benci pada negara dan merasa hina menjadi bagian dari bangsa ini. Hal terakhir inilah yang mengkhawatirkan.

Kekhawatiran akan hilangnya kebanggan pada bangsa kiranya cukup beralasan. Karena belakangan ini, situasi negara lebih banyak melibatkan kita dalam suatu hubungan yang menegangkan, membingungkan, prihatin, kemarahan dan kejengkelan. Kita geram ketika terbongkar ke publik soal skandal Bank Century. Kita tercengang ketika kasus Gayus dan mega skandal pajak di Surabaya terkuak. Kita prihatin dengan ledakan demi ledakan gas elpiji 3 kg yang meluluhlantakkan pemukiman-pemukiman miskin. Kita sedih melihat kondisi para pengungsi Timor Timur yang dibiarkan hidup melarat, padahal mereka telah menunjukkan patriotisme tinggi, lebih memilih Indonesia dari pada bersatu jadi bagian Timor Leste. Kita malu punya timnas sepak bola yang oleh Laos saja kalah, padahal dulu negara tersebut sering kita permalukan.

Dalam kondisi bangsa yang carut marut, wajar jika rasa kebanggan akan surut bahkan hilang sama sekali. Pada keadaan seperti ini, Nabi Muhammad SAW memiliki tips tersendiri bagi kita. Beliau menyarankan agar kullu haalin Alhamdulillah, yakni ber-Alhamdulillah di setiap kejadian apapun. Mensyukuri suatu momen menyenangkan adalah hal mudah. Lain halnya jika kita sedang berada dalam situasi mencemaskan, kita akan dibuat bingung dengan pertanyaan; “Apa yang harus disyukuri ?” Sesungguhnya, bersyukur ketika mengalami kejadian tidak menyenangkan sama mudahnya dengan bersyukur untuk pengalaman menggembirakan. Apa yang diperlukan ialah proses berpikir out of the box, mampu melihat suatu permasalahan dari sudut pandang yang unik.

Saat hati bosan menyimak berita demo mahasiswa di Makasar berujung bentrok dengan aparat kepolisian. Kita Alhamdulillah, karena hanya sebatas saling lempar batu, tidak sampai mahasiswa itu digilas roda tank baja seperti di Tiananmen. Ketika malu kedapatan timnas kita keok oleh Laos, gagal di Piala Asia. Kita bersyukur, karena momen tersebut justru memacu pemerintah untuk meningkatkan prestasi timnas sepak bola, olah raga paling mahal di negeri kita, tidak malah menghukum skuad timnas dengan menjadikannya pekerja paksa seperti yang dialami timnas Korea Utara pasca Piala Duia kemarin. Waktu kita marah akan kelalaian pemerintah dalam menginventaris budaya-budaya bangsa, sehingga dijarah oleh Malaysia. Kita Alhamdulillah, karena hal ini tidak menimbulkan aksi balas dendam, menyabot Ipin & Upin sebagai kartunnya orang Indonesia, kita bersyukur masih punya martabat untuk tidak menjarah kekayaan budaya bangsa lain.

Intinya, selalu ada segi positif bahkan dalam perisitwa yang pahit sekalipun. Tinggal bagaimana cara kita melihat hal tersebut. Jika kita tetap dapat membangun gambaran positif tentang bangsa, betapapun kacau balaunya keadaan negara ini, maka kebanggaan pada bangsa senantiasa tetap terjaga. Rasa bangga yang akan terus menyalakan api nasionalisme dalam dada kita masing-masing. Dengan selalu mencari sisi positif dan mensyukurinya, pada akhirnya kita akan menemukan jawaban dari pertanyaan genting; “Apa yang membuat anda bangga menjadi bangsa Indonesia ?”

KEPUASAN BERAGAMA

2010-08-20T23:23:00.000-07:00

Pendekatan perbandingan-interpersonal dalam ranah psikologi industri memiliki dalil bahwa untuk mengetahui apakah diri merasa puas atau tidak selama bekerja, individu akan membandingkan dirinya dengan orang lain. Jika karyawan menilai bahwa ia selalu berusaha lebih keras dibanding rekan kerjanya namun tetap mendapat besar gaji yang sama atau malah lebih rendah, maka ia akan merasa kalau perusahaan telah bertindak tidak adil. Perasaan tidak adil ini akan membawanya pada ketidakpuasan. Ketika karyawan sudah merasa tidak puas dengan pekerjaannya, alternatif kemungkinannya ada tiga; kinerjanya menurun, ia bertindak indisipliner atau keluar dari perusahaan.

Membandingkan kondisi diri dengan orang lain untuk menakar keadilan, tidak hanya terjadi dalam konteks pekerjaan, yakni hubungan manusia dengan manusia. Hal ini juga berlangsung pada hubungan manusia dengan Tuhan, Allah SWT. Ini berarti, adil atau tidaknya Allah di mata seseorang, diputuskan melalui perbandingan diri orang tersebut dengan orang lain. Mulanya individu menilai dulu seberapa patuh dirinya dalam menjalankan perintah Allah, kemudian menghitung apa yang diperolehnya dari Allah sebagai hasil kepatuhannya tersebut. Hasil penilaian diri itu kemudian ia bandingkan dengan apa yang terjadi pada orang lain. Individu cenderung akan merasa bahwa Allah telah bertindak tidak adil terhadap dirinya ketika melihat kenyataan bahwa dirinya yang merasa lebih saleh dari orang lain ternyata hanya mendapatkan kesenangan hidup yang tidak jauh berbeda bahkan sering kali lebih susah dibanding orang yang ia nilai tidak taat agama sama sekali.

Sama halnya dengan situasi pekerjaan, perasaan ketidakadilan pada Allah ini juga akan menimbulkan ketidakpuasan. Di tahap tidak puas ini, individu mengalami suatu krisis ke-Tuhan-an. Kemungkinan yang terjadi berikutnya ada tiga; 1) individu berintrospeksi, menimbang ulang kalau sebenarnya ia tidak se-saleh yang ia kira, 2) motivasi beribadah individu menurun, atau 3) individu memutuskan untuk “cerai” sama sekali dengan Allah. Dua keputusan yang terakhir ialah yang paling sering dan sebetulnya manusiawi terjadi. Sesuatu yang wajar karena dipikir-pikir buat apa capek-capek jungkelik-jungkedang shalat ini-itu kalau kebahagiaan yang kita dambakan tak kunjung tiba, hidup sama saja dengan orang yang ibadahnya tak se-intens diri kita dan bahkan sering kali keadaan hidup kita lebih berat.

Kita pasti pernah mengalami situasi kritis tersebut. Pada kondisi demikian, idealnya kita mampu memilih keputusan yang pertama, yakni menjalani introspeksi yang hasilnya tidak sebatas memacu kita untuk mempertahankan melainkan juga meningkatkan kedekatan diri kita kepada Allah. Nampak mudah, padahal sulitnya bukan main. Bukan suatu yang mustahil bila proses introspeksi malah semakin memperkuat sangkaan bahwa Allah Yang Maha Adil rupanya malah tidak adil. Untuk mempermudah kita untuk berintrospeksi yang berbuah positif, melalui Al-Quran, Allah mengenalkan pada kita tentang konsep istidraj.

Bila diterjemahkan dalam Bahasa Sunda, istidraj bermakna nyungkun. Melalui konsep istidraj ini Allah menjelaskan kepada kita bahwa memang ada orang-orang yang sering berbuat dosa, gemar melanggar ajaran agama, akan tetapi justru malah Allah berikan ia kesenangan dan kemudahan hidup di dunia. Namanya juga nyungkun, Allah memberikan segala kesenangan tersebut tanpa disertai ridho-Nya. Secara gamblang, Allah menyebutkan bahwa tujuan-Nya memberikan kesenangan itu ialah untuk semakin menjauhkan orang-orang yang sesat tersebut dari-Nya (QS.45:23). Hingga si orang-orang tidak taat itu tambah terbuai dengan kehidupan duniawi, semakin lupa akan kehidupan akhirat, kian menjadi-jadi sifat sombongnya bahwa keberhasilannya itu tanpa campur tangan Allah. Istidraj sendiri sebenarnya merupakan cerminan dari sifat Ar-rahman Allah. Dia biarkan orang-orang yang ingkar pada-Nya bersenang-senang dahulu di dunia, karena di akhirat nanti mereka akan menderita dengan siksa keras dari-Nya.

Mengenal dan meresapi konsep istidraj akan menyelamatkan diri kita dari bahaya krisis ke-Tuhan-an. Kita justru akan bersyukur dengan segala rintangan dan kesulitan yang Allah berikan kepada kita. Sebab hal tersebut pada hakikatnya ialah ujian untuk menempa kekuatan iman dan takwa kita (QS.47:31). Jika kita paham benar soal istidraj, maka ketika kita melihat ada seorang yang tidak taat agama namun sukses duniawinya bukan kepalang, perasaan bahwa Allah tidak adil akan sirna dan malah kita akan segera mengucap doa perlindungan; naudzubillahimindzalik, memohon agar jangan sampai jadi orang lupa akhirat semacam dia.

KAMUS PSIKOLOGI SOSIAL

2010-08-03T23:09:00.000-07:00

Kamus ini berisi pembahasan singkat dan padat mengenai konsep-konsep dalam psikologi, khususnya bidang psikologi sosial. Disusun oleh tokoh-tokoh psikologi sosial ternama seperti Bandura, Ajzen, Cooper, Berkowitz, Altman dan lain-lain. Cakupan kamus juga merambah konsep-konsep psikologi di luar lingkup psikologi sosial. Namun tetap saja pembahasannya berdasarkan kaca mata psikologi sosial. Kamus ini cocok sebagai pegangan anda, para akademisi psikologi.

Link Download :

Supported by :

JEJAK CINTA

2010-08-03T22:54:00.000-07:00

Di suatu malam pengantin yang paling ditunggu-tunggu oleh seorang manusia di dalam hidupnya. Pasangan pengantin baru itu masing-masing telah tanggal pakaian. Berbaring hadap-hadapan di atas ranjang yang elok dirupa-rupa. Saling lemparkan senyum, nuansa kehangatan mengisi ruangan. Aroma berahi merebak, sesakkan dada. Tiada gelap maupun remang, terang benderang saja, biar setiap momen dapat terlihat dengan jelas. Istri pandang lekat-lekat raga suaminya, begitupun suami melihat dengan teliti tubuh si istri. Keduanya sibuk dengan pikirannya masing-masing.

Istri

Cakap benar rupa suamiku, dagunya belah, bahunya tegap, dadanya bidang, perut berpetak-petak, agak sedikit ke bawah… alamak seperti itukah bentuk perkasa yang sering diiklankan di koran-koran ?

Dipikir-pikir, untung benar hidupku ini mendapat suami seorang bintang lapang basket SMA. Kau tahu kan bagaimana bintang basket itu ? Semua mata siswi tertuju padanya, melihat dengan penuh harap; “Aku ingin jadi pacarnya !”, menatap dengan sarat berahi; “Oh aku ingin tangannya yang berotot itu… bla bla bla…”. Tak aneh kalau dia ada di urutan nomor satu dalam daftar pria idaman sesekolahan, menyingkirkan Ketua OSIS yang jago orasi dan siswa terpandai juara lomba fisika.

Suatu waktu ia pernah membuat geger. Anita, gadis primadona sekolah kami yang notabene pacar suamiku kala itu, datang ke sekolah dengan leher ber-tensoplast. Digigit nyamuk ? Halah moso’ tusukan nyamuk sekejam itu sampai harus ditutup dengan plester luka segala. Kami mafhum benar dengan apa yang terjadi. Anita malu-malu, sedang suamiku waktu itu mendapat salam selamat dari rekan-rekan satu timnya. Bangga nian dia berhasil tinggalkan stempel bibir di leher siswi paling wahid. Uh kenapa pria selalu seperti itu ya ? Tidakkah dia merasa ada sedikit rasa… katakanlah berdosa ? Apa yang harus dibanggakan dari hal mencium seperti itu ? Ah tak tahulah aku…

Aku punya pengalaman tersendiri dalam mengamati perilaku suamiku. Aku yakin hanya diriku yang tahu. Waktu itu kami sudah senior, saatnya regenerasi, mengangkat adik-adik kelas menjadi pengurus inti di semua organisasi sekolah. Sudah tradisi diadakan workshop kilat satu hari satu malam, namanya LDKS (Latihan Dasar Kepemimpinan Siswa), bertempat di komplek sekolah. Tujuannya untuk menggembleng adik-adik agar lebih baik memimpin organisasi dari kami atau paling tidak sebaik kami. Minggu dini hari, acara jurit malam. Diselidik dengan benar tak kulihat si Mira, ketua regu pemandu sorak yang lengser. Tunggu dulu… suamiku juga tak ada ! Tanpa sengaja aku melempar pandang ke sebuah kelas jauh di depan. Pintunya membuka, Mira keluar duluan, suamiku mengikuti. Ngapain mereka gelap-gelapan di dalam kelas ?! Tak mungkinlah mereka adu main catur atau kerajinan sapu-sapu kelas malam-malam begini ! Ingin memekik tapi kutengok kanan-kiri, teman-teman khidmat mengikuti acara yang dipandu ketua Remaja Masjid terpilih. Dari jauh, kulihat suamiku betulkan celana, sementara Mira usap-usap tangan dengan tisu. Mengendap-endap mereka bergabung, aku palingkan muka dan bertindak senormal mungkin, seolah tak melihat apa-apa. Sial ! Berarti… ah sial ! Jangan-jangan tangan Mira ialah yang perta….peg… itu….suamiku… ah sial ! Kenapa sih laki-laki suka memanfaatkan seperti itu ? Bukannya pakai tangan sendiri juga bisa ?!

Lulus SMA, Tuhan takdirkan kami berbeda tempat kuliah. Dia merantau jauh ke Bandung, aku tetap di Jakarta. Meski jauh tapi Tuhan buka jalan bagiku untuk mendengar setiap kabar tentangnya, dari Yuni, teman sekelas yang juga kuliah di Kota Kembang. Secara kebetulan kos-kosan Yuni berseberangan dengan kos-kosan suamiku. Katanya, entah benar atau tidak, satu malam tetangga sebelah kosannya, yang katanya sambil kuliah nyambi jadi model, pulang ke kosan dalam keadaan mual-mual. Hamil ? Katanya sih tidak. Ditanya-tanya, akhirnya si model cerita sambil cekikikan centil kalau dia baru pulang dari kosan seberang, tepatnya dari kamar suamiku. Kurang cekatan, akhirnya ada yang tertelan, begitu katanya, apa yang tertelan ? Pokoknya tertelan saja, titik ! Padahal, katanya, si model baru kenal tiga hari dengan suamiku. Baru tiga hari ! Tiga hari ! Edan gak tuh ? Kenapa laki-laki tidak bisa menahan-nahan kalau soal begitu ? Tidak punya harga diri apa ?! Aaaaargh… geram aku jadinya…

Sejauh ini, yang kutahu baru itu saja. Perkara apa suamiku masih perjaka atau tidak, aku yakin masih perjaka laaah… Masih perjaka gak ya ? Masih ah ! Dia yang bilang kok. Tapi waktu pacarannya saja sudah seperti itu, tidak menutup kemungkinan kalau… hus ! Sudah ah, kok pikiran malah ngelantur yang enggak-enggak. Poinnya sekarang dia sudah jadi suamiku, dia cinta padaku, aku cinta padanya, yang lalu biar berlalu walaupun mereka sudah mencicipi… eh eh eh… apa pula ini “mencicipi ?” Aduh ruwet, kacau, malah jadi hilang mood begini. Gara-gara kamu sih lelaki ! Kenapa kalian nafsuan ? Kenapa ? Waktu pacaran apa di otak kalian cuma melulu soal selangkangan ? Tahan dong ! Binatang kalian ini kalau yang dikejar hanya berahi ! Idih, jangan-jangan dia menikahiku juga lantaran hanya ingin cepat-cepat merasakan… Arrrrggghhh… di mana cinta sejati yang kalian bilang ?!

Suami

Ck ck ck… Montoknya… Badanmu saja yang kecil, tapi ck ck ck… Pantas kalau dulu si Wildan jatuh prestasinya waktu jadi teman duduk sebangku-mu. Bagaimana mungkin dia bisa konsentrasi perhatikan guru kalau tiap lirik kiri, serta merta tegangan tinggi, ha ha ha ha… Wildan, Wildan, tapi salut juga aku padamu, mampu juga akhirnya kau mewujudkan obsesimu, memecahkan balon syahwat dalam himpitan daging-daging gemuk itu. Pas pula momennya waktu kita satu kelas rayakan pesta kelulusan di villa bapakmu di Puncak. Waktu itu kau rayu-rayu istriku setengah ma… ti… Ada yang salah nih… Kucing kurap ! Kenapa wanita selalu jatuh hati di telinga ? Asal dirayu, mulanya enggak mau, akhirnya oke-oke bos ! Kau harusnya tahu, Wildan waktu itu cuma ingin… ingin… itu lah !

Stop, stop, stop, itu kenangan masa lalu, memori masa remaja yang penuh kekonyolan, tapiiii… Kucing kudis ! Bukannya perempuan di novel-novel atau sinetron selalu diceritakan akan segera menolak; “Jangan Mas, tidak boleh”, “Jangan Kakanda, haram”, “Jangan Say, tahan sampai kita menikah”, kalau pacarnya mulai minta yang aneh-aneh ? Kenapa nyatanya tidak ? Waktu kuliah si Aryo pernah pacaran denganmu kan ? Dia itu anak Pak RT di komplek perumahanku. Kalau kami kumpul-kumpul malam minggu di pos ronda, bagi cerita ini-itu, yang lain cerita perkuliahan, termasuk aku yang bangga dengan kuliahku di Bandung, eh si Aryo pasti ceritanya tentang kamu yang sering telepon, memintanya agar segera bertandang ke rumahmu, mumpung lagi sepi katamu. Memang sih Aryo tak pernah cerita kalau kalian sampai “menjebol gawang”, tapi kan tetap saja… tetap saja… tidak sepatutnya perempuan nrimo malah gencar agresif seperti itu ! Iya kan ?

Walah kok malah bawa-bawa si Aryo. Orang dia sudah kawin dua tahun yang lalu dan tak ada yang jamin istrinyapun belum pernah diotak-atik oleh lelaki lain. Hup, sekarang luruskan pikiran, tatap istri di depanku, kini badannya seutuhnya milikku. Tiada yang menyentuh tubuh aduhai-mu, wahai istriku, kecuali aku… Wiro, Asep dan juga Luki waktu pesta reuni SMA setahun ke belakang… Apa ?! Kucing panu’an ! Asyik betul kau meliuk-liuk di badan mereka. Apalagi bajumu malam itu sexy sekali. Si Asep di belakang, kanan-kiri ada Luki dan Wiro. Seolah ada tombol pemacu gairah di badanmu, setiap tangan Luki atau Wiro meraba, gerakanmu tambah liar, menggila ! Hingga si Asep kepayahan, pulang-pulang celananya bau anyir, tak kuat gesekan. Aduuuh… disebut mabuk, mana mungkin orang minum segelas bir saja mabuknya sampai seperti itu ? Benar-benar lupa daratan. Disebut terlalu terbawa suasana, apakah sampai kehilangan pertahanan diri begitu ? Katanya wanita pandai jaga diri dibanding pria ? Mana buktinya ? Malam itu aku tak melihatnya sama sekali.

Aaaah… Bagaimana bisa “si Upik” bermain kalau setiap kuamati lekuk tubuhmu terbayang Wildan lah, Aryo lah, Asep lah, Wiro lah, Luki lah atau bisa jadi masih banyak pria lainnya. Tidak dibayang-bayang, ya terbayang juga. Gairah hilang, justru enek yang menyeruak, kok aku jadi merasa mencium bau amis dari kulit kuning mulusmu Sayang ? Aku berlebihan atau memang tapak-tapak air hina itu membekas ? Sungguh janggal, baunya serasa nyata, atau memang tidak ada kata “serasa” ? Malam yang aneh. Orang lain seperti ini tidak ya ? Apa aku punya pikiran terlalu naïf bila ingin punya istri murni 100 % perawan di zaman yang sudah gila ini ? Buset… malah jadi menyalahkan zaman, zaman kok gila ? Manusianya yang gila ! Dan aku juga lama-lama bisa jadi gila…

* * *

Keduanya masih berbugil-bugil, namun kini saling memunggungi. Suami ajukan batal, istri angguk setuju. Suami alasan capek, istri katakan sama. Suami minta matikan lampu, istri segera laksanakan. Lebih baik gelap-gelapan, karena mereka sudah saling muak melihat badan pasangannya. Angin malam menyelusup lewat lubang-lubang jendela, semilir, mengibas hasrat hewani yang mengepul dari jasad keduanya, koyak, lenyap. Lampu kamar padam. Para spesialis tukang nguping malam pengantin di luar dinding kamar kena tipu, mereka kira pergulatan akan segera dimulai padahal pertandingan ditunda untuk waktu yang tak tentu. Entah sampai kapan… entah sampai kapan…

HAUS

2010-07-12T06:05:00.000-07:00

HAyu Urang Seuseurian
(Bagean I)

Ngabojeg teh saurna tos janten karakter khas urang Sunda. Nu matak ka urang Sunda mah sok seueur nu nyebat “murah senyum” (naon atuh istilah Sundana mah, amis biwir kitu ?). Da eta panginten, sadidintenna teu weleh dieusi ku ngabanyol jeung ngabanyol. Seuri teh landong jamedud, ubar kasusah, panglipur rarudet hate. Asal ulah so teh dugika ka S-3, nyaeta Sok Seuri Sorangan. Nu kitu mah namina “gelo” tea. Tah dina kasempetan ieu, sim kuring ngajak saderek pala-blogger nu nyumpingan blog sim kuring kangge seseurian. Sim kuring midangkeun sababaraha hiji tulisan humor anu sim kuring niley pangbodorna, dikutip tina Majalah Humor “Cakakak”, edisi nu munggaran (Mei 2010) sareng edisi nu kadua (Juni 2010). Mulei ti denget ieu, artikel HAUS (HAyu Urang Seseurian) ieu bakal jadi artikel nu maneuh ngeusi blog Tulas-Tulis. Mangga, wilujeng maos HAUS edisi kahiji, lajeng wilujeng ngabarakatak.

Si Papah Naon Damelna ?

Tini sakola kakara kelas hiji SD. Bada magrib ngariung jeung kulawargana di patengahan bari lalajo film animasi “Ipin & Upin”. Di dinya aya indungna, bapana, adina jeung lanceukna.

“Mah, ari anu ngalahirkeun Tini teh saha ?”, Tini nanya ka indungna.

“Anu ngalahirkeun Tini teh Mamah, anu matak Tini kedah nyaah ka Mamah,” tembal indungna.

“Ari nu ngalahirkeun Teteh ?”

“Sami Mamah.”

“Si Ade ?”

“Anu ngalahirkeun si Ade, Mamah deuih.”

“Janten sadayana dilahirkeun ku Mamah nya ?”

“Muhun”

“Ari si Papah naon damelna atuh ?”, ceuk Tini bari melong ka bapana bari rada sinis.

Ibarat Timnas

Di lingkungan pamaen mengbal oge aya saurang-urangeun anu boga pangaresep… salingkuh. Malah saurang pamaen eta mah salingkuhna teh geus ti babaheula keneh. Babaturanna ge arapaleun, yen eta pamaen dina seuseuhanana mah asa leuwih mentingkeun batur salingkuhna tibatan pamajikanana. Dina hiji mangsa eta pamaen nu salingkuh teh diwawadian ku babaturanana.

“Cing atuh euy, salingkuh teh geura eureunan. Ditempo-tempo teh maneh mah asa cul pamajikan, kalah loba ngagugulukeun kabogoh maneh?”, ceuk babaturanana.

“Ah, nya teu nanaon atuh. Apan dewek mah boga prinsip nu anyar !”

“Prinsip anyar ? Nya naon maksud maneh teh ?”

“Heueuh perkara dewek rada cul-culan ka pamajikan”

“Maksud maneh ?”

“Da dewek mah ka pamajikan teh lir ibarat ka timnas. Heueuh cukup sataun sakali, tapi dina prakna maen teh dibarung ku kareueus. Kumaha we lamun urang kapanggil ku timnas, apan maenna oge ukur sataun sakali. Ari mimindengna maen mah apan cukup di kompetisi lokal bae,” ceuk eta pamaen bari ngaheheh.

Kode Aneh

Bu Iis boga anak awewe keur sumedeng rumaja. Ma’lum atuh boga anak awewe keur meumeujeuhna, sok serba salah. Dibebaskeun teuing, sok loba kabejakeunana. Ari dikerasan teuing, sok sieun aya matakna. Tungtungna mah Bu Iis teh sineger tengah, bebas teuing henteu, keras teuing oge henteu. Kaasup dina mangsana Tina Boga kabogoh eta teh. Dicaram henteu, dibebaskeun teuing oge henteu deuih.

Basa kabogoh Tina rek apel anu munggaran, Bu Iis mere nasehat panjang lebar ngeunaan anu pantes jeung anu teu pantes dilakonan ku nu keur bobogohan. Malah pikeun nalingakeun nu bobogohan sangkan teu kamalinaan, Bu Iis mere kode-kode anu tangtu, minangka isarah keur Bu Iis anu rek cicing di patengahan.

Bu Iis : regepkeun nya Neng, upami si Aa nyepeng panangan, Eneng kedah nyarios “maung”… upami ngusapan rambut, Eneng kedah nyarios “onta”…

Tina : Mangga, Mah…

Bu Iis : Upami si Aa nangkeup Eneng, Eneng kedah nyebat “jarapah”… Tah upami si Aa bade ngesun, Eneng kedah nyarios “gajah”…

Tina : Mangga, Mah…

Peutingna, Tina jeung kabogohna paduduaan di ruang tamu. Ari Bu Iis cicing di patengahan bari ngadedengekeun kode ti Tina.

Mimitina anu keur bobogohan teh kadenge uplek ngobrol biasa. Lila-lila, jep bae jarempe. Keur kitu, kadenge Tina ngagorowok. Anu matak kacida kagetna keur Bu Iis, Tina ngagorowokna teh; “Kebon Binataaaaang !”, cenah.

Di Peternakan Sapi

Pamilon Seminar Kulawarga Harmonis ngayakeun kunjungan ka peternakan sapi di Tapos. Salasaurang pemandu di Tapos netelakeun yen sapi-sapi anu aya di dinya teh sararehat jeung kararuat deuih.

“Bapa sareng Ibu, ieu sapi ti New Zealand, kuat pisan, dina sadintenna tiasa lima kali ngayakeun hubungan sareng sapi bikang,” ceuk pemandu.

“Tuh, Pa, lima kali sadinten. Tiasa henteu ?”, ceuk hiji ibu bari nyigeung salakina.

“Bapa sareng Ibu, upami ieu sapi Ustrali, langkung kuat deui, sadintenna teh tiasa 10 kali !”, ceuk pemandu.

“Tuh, Pa, sapuluh kali ! Bayangkeun geura !”, ceuk si Ibu deui bari nyigeung salakina leuwih tarik.

Salakina asa kapanasan, pok nanya ka si pemandu, “Punten, Pa, dupi eta anu 10 kali teh jeung bikang anu eta-eta keneh ?”

“Nya bikangna mah benten-benten atuh !”, tembal si pemandu.

“Tuh, Bu, 10 kali teh benten-benten pasanganana !”, ceuk salakina.

Si Ibu jamedud.

Bubur Ayam

Ieu mah kajadianana dina kareta api Banjar – Pangandaran, kitu lah… kira-kira taun 70-an. Harita teh kareta keur eureun di stasiun Banjarsari.

Aya nu dagang goreng hayam nanawarkeun daganganana bari mapay-mapay handapeun gerbong.

“Goreng hayam ! Goreng hayam !”, ceuk eta anu dagang cocorowokan.

Pas handapeun hiji jandela, ujug-ujug orolo teh aya aki-aki utah. Utahna meneran pisan kana cecempeh dagangan goreng hayamna. Puguh wae nu dagang hayam teh bingungeun kacida.

Sanggeus ngareret kana daganganana anu pinuh ku utah eta aki-aki, nu dagang hayam teh nuluykeun deui dagangna bari cocorowokan; “Bubur ayam ! Bubur ayam !”, cenah.

SELUK-BELUK SCHIZOPHRENIA

2010-06-05T00:32:00.000-07:00

Jenis file: .pdf
Penulis : Riris Sutatminingsih, S.Psi (Universitas Sumatera Utara / USU)

Makalah ini mengupas sedalam mungkin tentang gangguan skizofrenik. Sebuah gangguan yang lebih dikenal masyarakat sebagai "gila". Mulai dari definisi gangguan, ciri-ciri gangguan, faktor-faktor penyebab gangguan, segalanya ada di dalam makalah ini. Membaca makalah ini, membuat anda paham, seperti apa gambaran umum orang skizofrenik itu.

Link download :

Supprted by :